100 jaar antroposofie

Gründung der Anthroposophischen Gesellschaft und Kulturinitiativen

28.12.1912: Gründung der Anthroposophischen Gesellschaft in Köln mit ca. 3000 Mitgliedern. Im Vorstand: Marie von Sivers, Michael Bauer, Carl Unger. Rudolf Steiner übernimmt keine Ämter, sondern wirkt als Berater und Vortragender. Trennung von der Theosophischen Gesellschaft.
Zu einer befriedigenden und gesunden Lebensgestaltung bedarf die Menschennatur der Erkenntnis und Pflege ihrer eigenen übersinnlichen Wesenheit und der übersinnlichen Wesenheit der aussermenschlichen Welt. …Wahre Geistesforschung und die aus ihr folgende Gesinnung soll der Gesellschaft ihren Charakter geben…:1. Es können in der Gesellschaft alle diejenigen Menschen brüderlich zusammenwirken, welche als Grundlage eines liebevollen Zusammenwirkens ein gemeinsames Geistiges in allen Menschenseelen betrachten, wie auch diese verschieden sein mögen in bezug auf Glauben, Nation, Stand, Geschlecht usw.2. Es soll die Erforschung des in allem Sinnlichen verborgenen Übersinnlichen gefördert und der Verbreitung echter Geisteswissenschaft gedient werden.3. Es soll die Erkenntnis des Wahrheitskernes in den verschiedenen Weltanschauungen der Völker und Zeiten gepflegt werden(Aus: Entwurf der Grundsätze einer Anthroposophischen Gesellschaft 1912)

100 jaar antroposofie

aan het feit dat het vandaag 100 jaar geleden is dat de antroposofie bestaat wordt in de mainstream antroposofische media bijzonder weinig aandacht besteed.

Hugo Verbrugh maakte er zich wel zorgen over Eeuwfeest Antroposofie – een merkwaardig non-event

Michel Gastkemper noemt het ook het: Eeuwfeest en refereert aan Verbrugh.

Er wordt weliswaar genoemd dat de antroposofie dan ontstaat omdat deze zich afscheid van de theosofie vanwege de Krishnamurti-affaire, maar de kern waarom het daarbij ging wordt nauwelijks aangeroerd.

Junko Althaus in haar blog maakt er duidelijk wel opmerkzaam op:

Die Geburt der Anthroposophischen Gesellschaft vor 100 Jahren durch die Erkenntnis über die Wiederkunft Christi im Ätherischen

Junko Althaus is door auteur gerefereerd in dit artikel over de Maya's, waar ze uitspraken doet over de jaren 1930-1945 die zeer nauw aansluiten bij wat Jesaiah Ben Aharon daarover ook heeft meedegedeeld.. Het gaat over de wederkomst van Christus in de etherische wereld. De voorspellende mededelingen van Rudolf Steiner over dit komende feit, waren nu juist in 1912 datgene wat het breekpunt met de theosofen veroorzaakte, de theosofen onder inspiratie van Leadbeater kwamen immers met de voorstelling van een nieuwe incarnatie in het vlees van de persoon Krishnamurti als zijnde de Christus en ook de Maitreya Boeddha.

Het is merkwaardig hoe weinig dit momenteel de aandacht krijgt. Toen Steiner 1861-1911-- 150 jaar geleden geboren was, was dat reden voor extra aandacht. De reden voor deze breuk met de theosofen, die een wereldleraar wilden installeren blijkt echter niet erg in het bewustzijn te leven. Gelukkig heeft Krishnamurti in 1929 (in deze link zijn toespraak gedurende de ontbinding van de ster van het Oosten) zich kunnen bevrijden van al degenen die zijn levensloop en die van alle volgelingen wilden uitstippelen.

Auteur heeft diverse artikelen aan dit thema gewijd. Niet alleen Steiner, maar ook Deunov en Daskalos hadden respectievelijk met deze affaire te maken.

dat-is-het-grootste-geheim-van-ons-tijdperk
daskalos-magier-van-strovolos-
beinsa-douno-peter-deunov-bodhisattva?
mayas-en-het-jaartal-2012-21-december
de-mayas-en-het-nieuwe-tijdperk-2

terug naar inhoudsopgave

Beinsa Douno (Peter Deunov) a bodhisattva?

Beinsa Douno (Peter Deunov).

In een ander artikel is aandacht besteed aan een spiritueel leraar genaamd Beinsa Douno (hetwelk in het Sanskrit zou betekenen : de brenger van het goede door het woord).

De echte naam is Peter Deunov of Dunow of ook wel Petar Danov. In het andere artikel kwam ter sprake dat deze man over Steiner gezegd zou hebben (via een leerling Boyan Boev) dat Steiner in een vorige incarnatie Pythagoras geweest zou zijn.

Dat roept natuurlijk vragen op bij een ieder die zich wel eens gedachten gemaakt heeft bij de individualiteit van Rudolf Steiner. 
Gezien de informatie die er tegenwoordig over Peter Deunov beschikbaar is, zou het te makkelijk zijn om hem in het rijtje van spirituele profiteurs en bedriegers te plaatsen. 
Als je voordrachten van hem leest, blijkt het nivo daarvan diep spiritueel christelijk te zijn. Bovendien is er een opmerkelijk grote overeenkomst met de antroposofie waar het gaat over einde kali yuga, de komst van een 6e na-atlantische tijdperk, de wederkomst van Christus , reïncarnatie  engelensferen en nog vele andere dingen. Het ligt voor de hand om op grond daarvan deze Deunov ook een christelijke geïnitieerde te noemen. In het licht daarvan is het zeker de moeite waard om de voorspellingen van deze man te bezien, die  een komende zesde periode als thema hebben, maar mogelijk ook eerder te situeren zijn.

Wikipedia zegt in een wel heel korte tekst het volgende over deze man:

Peter Deunov (11 juli 1864 - 27 december 1944) was een Bulgaars mysticus en spirituele leraar. Hij richtte de school op van het Esoterisch Christendom. Hij had contacten met Rudolf Steiner en Jiddu Krishnamurti. Hij stond nogal weigerachtig tegenover de theosofie en de Agni Yogabeweging.
Hij was vooral actief in het Rilagebergte, waar hij een spiritueel centrum had. De beweging die uit zijn leer is ontstaan, is tegenwoordig gekend als de Universele WitteBroederschap. Zijn leer bestond vooral uit het leiden van een rein leven, zowel qua voeding als levensstijl. Voor de gezondheid van ziel en lichaam maakte hij gebruik van de door hem ontwikkelde paneuritmie, een bewegingsleer, die nog steeds in grote groepen wordt beoefend, onder muzikale begeleiding.

Een andere bron (van een leerling genaamd Omraam Aivanhov) omschrift het aldus : 

PETER DEUNOV, de Grondlegger

De Universele Witte Broederschap als spirituele beweging werd in 1900 gesticht door de Bulgaar Peter Deunov (1864-1944), zoon van een priester uit de orthodoxe Kerk. Hij studeerde zeven jaar medicijnen en theologie in Amerika. In 1895 keerde hij terug naar Bulgarije en was werkzaam als onderwijzer. Ook bracht hij in die tijd regelmatig langere perioden door in de bergen. In de jaren 1889 – 1890 leefde hij teruggetrokken bij zijn vader in Novi Pazar en verkeerde in een voortdurende verbinding met de Spirituele Wereld en de Geest als voorbereiding op ‘Het begin van God’s Missie’, zoals hij het zelf noemde. Zijn eerste openbare lezing gaf hij in 1900 in Novi Pazar.
Geleidelijk groeide de Universele Witte Broederschap in Bulgarije. Bij zijn heengaan in 1944 bestond deze broederschap uit ongeveer 40.000 volgelingen en deze beweging groeit nog steeds verder uit. Peter Deunov was naast spiritueel leidsman (en arts) ook musicus. Hij componeerde vele mystieke liederen. Hij ontwikkelde ook de ‘Paneuritmie’, een sacrale dans, waarin de geestelijke ontwikkeling van de mens tot uitdrukking werd gebracht d.m.v. een serie bewegingen op verschillende melodieën. De liederen en de Paneuritmie maken ook nu nog deel uit van de bijeenkomsten van de beweging.

Peter Deunov vertegenwoordigde de derde grote spirituele impuls in Bulgarije, voorafgegaan door Orfeus (wat leidde tot het Pythagorisme en het Platonisme) en de Bogomilen (letterlijke betekenis: ‘God welgevallig’) uit de 10e eeuw. Deze drie impulsen zijn historische manifestaties van de Grote Universele Witte Broederschap die gebaseerd zijn op de principes van Goddelijke Liefde, Goddelijke Wijsheid en Goddelijke Waarheid. Peter Deunov was heel duidelijk over het feit dat hij uit dezelfde bron sprak als de Christus en dat spirituele meesters een manifestatie waren van het Goddelijke om mensen te helpen om zich (weer) met God te verbinden: "… Wij prediken de Christus van Liefde, die ieder hart steunt en vervult; wij prediken de Christus van Wijsheid, die ieder verstand verlicht; wij prediken de Christus van Waarheid, die de wereld bevrijdt en verheft. Christus vertegenwoordigt een collectieve geest. Hij bestond als een entiteit, maar is ook een collectieve geest. Hij is de belichaming van alle zonen van God waarvan het hart en de ziel leven en liefde uitstralen. Christus kondigde de komst van een cultuur aan zonder kruisiging, een cultuur van opstanding. Ik spreek over de levende Christus, de Christus die het leven draagt, de Christus die de levende wetenschap en het licht draagt, de Christus die de waarheid en de vrijheid draagt, de Christus die alle methoden draagt om een wijs leven te leiden. Hij is de sublieme Christus die aan het hoofd staat van de sublieme Universele Broederschap…"                                                                                                          Peter Deunov

In wikipedia staat een langer artikel over Deunov.

Daaruit licht ik slechts een enkele passage:

Contemporary survey of the work of Master Beinsa DounoOriginally (during the first half of the 20th century) Master Beinsa Douno was identified by his disciples and followers as one of then Great Masters of the Lodge of the Great Universal Brotherhood. In the 1940s Vlad Pashov, Georgi Radev, Boyan Boev and Methodi Constantinov were the first to argue in their scientific works the central cosmogonic and gnoseological significance of the concept of the Great Universal Brotherhood, they analysed in detail its macro- and micro-cosmic structure as given by Master Beinsa Douno (advanced human souls and nine hierarchies of super-sensitive beings under the supreme command of Christ) and defined the conscious relation with it as a main cognitive objective in the spiritual practice of disciples. Some Bulgarian publications from 1990s define him as Universal Master, without linking him with any of the existing philosophic, religious or doctrines so far. The prevailing opinion is that his mission was to renovate Christianity in relation with forthcoming Slavonic cultural epoch and the future Sixth race.From 1999 onwards certain informal philosophical circles in Bulgaria and the Netherlands, taking recourse to some biographical data about the life of Peter Deunov and to spiritual-scientific theses of the anthroposophic teaching of Rudolf Steiner, identified Master Beinsa Douno as manifestation of the Bodhisattva Maitreya in the 20th century (for more information download this e-book file "The Teaching about the Lodge of Bodhisatva and the Issue of the 20th century Bodhisatva - An attempted contemporary reading, new ideas"). From this point of view they regard his teaching as the supreme emanation of Christianity, and the methods of his school - as experiencing practices of the so-called etheric coming of Christ in astral level. These interpretations are argued against by some leading representatives of the Anthroposophic School in Dornach (Switzerland) and although Bodhisattva Maitreya is a central object of research in Anthroposophy, they have not stated any alternative points of view so far concerning the spiritual, historic and personal identification of the Bodhisattva Maitreya in the 20th century.On the other hand, the School of Christianity in Dornach is examining certain attempts at personification of the Bodhisattva Maitreya (Jiddu Krishnamurti, Valentine Tomberg, Omraam Mihail Ivannovi etc.) as illegitimate attempts to replace his true mission as a messenger of the etheric coming of Christ in an astral plan. The spiritual scientific dialogue between these two European traditions may be interpreted not only as a token of synthesis, but also as a total human union in Christ.

Hier wordt dus gesteld dat leerlingen van Deunov hun leraar aanzien voor de bodhisattva van de 20e eeuw en dat wel zoals Rudolf Steiner deze beschreven zou hebben.

Er blijkt ook nog een hele website te bestaan waar deze leerlingen verantwoording afleggen van het boven geopperde idee. Om een goed idee te krijgen is het raadzaam om alle artikelen op die website te lezen van begin tot eind.

De inhoud ervan is ook in een engelstalig boekje verschenen, maar op de website worden continu aanvullingen en wijzigingen doorgevoerd.

Harrie Salman (een Nederlander) heeft hierover in 2007 voor het tijdschrift Lazarus een duitstalig artikel met enige kritische kanttekeningen geschreven.

Op die betreffende website wordt er ook over gesproken, dat destijds toen de affaire om Krishnamurti speelde Deunov via een brief contact met Krishnamurti gezocht zou hebben om hem af te raden de rol die hem toebedeeld werd door de theosofen ook aan te nemen. Dit gegeven komen we ook tegen in het bericht over Daskalos. Ze schrijven:

Master Beinsa Douno (Peter Deunov) sent a letter to Krishnamurti by a personal courier (Magdalena Popova)⁴⁵. Soon after this Krishnamurti publicly denied the alleged assignment given to him, namely to be the New World Master. By itself the willingness of Annie Besant and Charles Leadbeater to select a body for the coming World Master is a violation against the Spiritual World. Bodhisattva Maitreya, guided by Christ, chooses personally where and in whom he will appear in 20th century. Human beings who say that Bodhisattva Maitreya will appear exactly at that place and particularly in that person because we saw and chose him are obviously tempted by clairvoyant pride and do not understand the principles of the Freedom and the Occult Hygiene operating in the contemporary circumstances.

It is only natural to put the question what was the attitude of the Master Peter Deunov to the Theosophic Society. In the same memoirs the following situation is described, how the theosophic representatives in Bulgaria see that Peter Deunov, well known in the entire society for his esoteric activity, is ready to become a theosophic worker and member. They invited him personally to join the Theosophic Society and promised an even wider popularity in Bulgaria and in the world. The Master Peter Deunov listened to them carefully and gave them a flat refusal, which shows once again the serious ideological differences between the Teaching of the Universal White Brotherhood and Theosophy, then led by Annie Besant and Charles Leadbeater. The above described events, nevertheless stated in memoirs, can be considered as one more piece of indirect evidence to our thesis. Actually only two physically manifested spiritual leaders work against the popular delusion in the theosophic circles expressed in the announcement of Krishnamurti as the reincarnated Christ and Maitreya, and these are Rudolf Steiner and Beinsa Douno. The Master Peter Deunov is absolutely clear and firm on the issue about the anticipated physical appearance of Christ by these circles. Together with this he liquidated also the wrong attitude of certain of his followers to him in the following mystic words:

Verder schrijven ze ook dat Krishnamurti het volgende in een toespraak te Ommen gezegd zou hebben:

The trend to identify Christ with Maitreya is evident among the Theosophic circles and we have already commented this issue. As it was already mentioned the Master Beinsa Douno works specifically towards correcting the delusion of the Theosophic society concerning the appearance of the World Master through Krishnamurti. The Master Peter Deunov sent a special messenger who immediately before the moment of the organized announcement of Krishnamurti as World Master, handed him his letter. Enlightening is the case described in the memoirs of Atanas Dimitrov, a follower of the Master Peter Deunov, who participated in the Youth class of the Esoteric School, and also a regular member of the Bulgarian Theosophic Society, who attended the annual Theosophic meeting in the castle of Erde, the Netherlands in 1929. Before the Congress, he became a friend of Krishnamurti and often told him of the Master Peter Deunov, of his powerful Word and activity of the Spiritual School in Sofia. At the Congress Krishnamurti denied to be the World Master and Christ in the following words: It is not me, who is the World Master, it is not me who is Christ, and Sophronii Nikov, the Head of the Bulgarian Theosophic Society, who also attended the Congress, remembers Krishnamurti also saying The World Master is in Bulgaria.⁸⁹ 

Jiddu Krishnamurti, leader of Theosophic movement refused to be declared Maitreya and Christ and told the participants of a World Theosophic Congress in the Netherlands that the World Master was in Bulgaria.

Nu intrigeerde het mij dat Krishnamurti in een openbare toespraak om juist alle autoriteit van zich af te schudden tegelijkertijd zou mededelen dat die autoriteit elders (in Bulgarije) er wel zou zijn. Een zoektocht naar de oorspronkelijke tekst van de toespraak te Ommen geeft echter aan dat dat zeker niet het geval was.Zodat de claim van de leerlingen van Deunov wat dat betreft niet opgaat.

Er ligt een verzoek bij theosofen (en ook Krishnamurti archief) of het mogelijk is dat deze brief van Deunov aan Krishnamurti nog bestaat en zo ja, of de inhoud daarvan aan de openbaarheid prijsgegeven mag worden.
Mocht dat het geval zijn, zal er hier melding van gemaakt worden.

Er valt over dit thema nog veel meer te zeggen, maar tot zover nu (6-10-2012)
Kan nog vermeld worden dat er diverse leerlingen zijn ,die zich beroepen op peter Deunov.

Michael Aivanhov ook wel Omraam genoemd, ook hier.

Olivier Manitara

Leon Moscona

tot zover bekend met wel heel erge religieuze dimensies.

https://youtu.be/om5PH4x7OfY

terug naar inhoudsopgave

Wie was Rudolf Steiner?

Wie was Rudolf Steiner? (met Duitse en Engelse teksten)

Binnen antroposofische gelederen is er al sinds het begin van de 20^e eeuw gedacht en gespeculeerd over wie Rudolf Steiner in vorige incarnaties geweest zou kunnen zijn. Of dit moreel gezien laakbaar is of niet is hier niet het onderwerp van dit artikel.

Diverse openbaar toegankelijke boekwerken en internetartikelen  zijn aan deze vraagstelling gewijd.

Bronnen.

   

Het boek van Margarete Kirchner-Bockholt:
Die Menschheitsaufgabe Rudolf Steiners und Ita Wegman neemt daarin een belangrijke plaats in naast het onderzoek van Adolf Arenson. Hier wordt verder niet ingegaan op Ita Wegman. (in de boeken van Zeylmans wordt hier wel uitgebreid op ingegaan)

Uit diverse bronnen komt onderstaand rijtje tevoorschijn. Het is geen geheim want er is op internet volop over te vinden.

1. Eabani (Enkidu) (3000 BC-beginning of Kali Yuga) --- the "wild man" of the Gilgamesh saga

2. Cratylus (Kratylos) (6th or 7th C. BC) --- priest of Temple of Ephesus; subject of dialogue of Plato where eurythmy is described. (I translated this whole dialogue in 1980 as part of my Ancient Greek studies at UT-Austin.)

3. Aristotle (4th C. BC)

4. Schionatulander (9th-10th century) --- Steiner's 1st post-Christian incarnation which puts him in the Grail stream. I believe he was killed because he was mistaken for Parsifal. (He dies in Sigune's arms. She is said to be Ita Wegman. Some a-pops reverse the two of them.)

5. St. Thomas Aquinas (1225-1270)

6. Rudolf Steiner (1861-1925)

Ook o.a. in een engelstalige versie te vinden.

Dit  (boven) zijn gegevens die zo open en bloot op het internet circuleren. Ook nederlandstalig.

Of het allemaal correct is, is niet aan de auteur om te bepalen. De betreffende boeken geven redenen soms aanknopend aan mededelingen van Rudolf Steiner zelf, soms ook van zijn leerlingen, die zouden pleiten voor deze incarnatiereeks. Soms ook is het wilde speculatie. Rudolf Steiner schijnt zelf gezegd te hebben dat zijn incarnatielijn als een rode draad door de hele historie heen loopt.

Boddhisattva Maitreya.

Een heikel thema wat in bovenstaande (nog) niet terug te vinden is, is Rudolf Steiners verhouding tot de grote ingewijden zoals deze bekend zijn uit het verleden.

Er is door diverse partijen over gespeculeerd dat Steiner Zarathoestra of Christian Rosenkreutz of z34elfs meester Jezus geweest zou kunnen zijn of Jeshu Ben Pandira en ook Abraham.

Over dit thema hebben zich wederom weer diverse andere auteurs gebogen en de argumenten voor en tegen breed uitgemeten. Hierbij blijkt dat e.e.a. soms in grove tegenspraak met elkaar is of lijkt te zijn. Enkele van deze argumenten staan in de planning om in latere artikelen nog eens een keer belicht te worden in dit blog.

Enkele schrijvers die zich uiteengezet hebben met dit thema zijn (klik op de naam voor een link naar verdere informatie):

Thomas Meyer/Vreede in het boek: Thomas Meyer/ElisabethVreede, Die Bodhisattvafrage, 

Heinz Eckhoff , interessant is ook zijn visie op Abraham
Mara Friederich
Hans Gessner

Judith von Halle  (Steiner Serapis)
Hermann Keimeyer wel beschouwt als een soort Benjamin Creme binnen antroposofische gelederen.
Johanna von Keyserlingk  (Steiner kanaal voor Heilige Geest)

Daskalos (Stylianos Atteshlis)
Mieke Mosmuller 
Robert Powell Tombergfan
Sergej Prokofieff (Rudolf Steiner und die Meister des esoterischen Christentums) ( ook )
Harrie Salman Tombergfan
Willy Seiss Tombergfan
Valentin Tomberg (is zeer controversieel wegens zijn latere betrekkingen tot het katholicisme) en hier, leest u hier een brief van hem aan het eind van zijn leven. Daar beschrijft hij zijn verhouding tot Steiner en de anthroposofie. (Nederlands vertaald)
Joel Wendt   en hier een uiteenzetting inzake dit thema van de auteur op een forum van aardespiegel

Herbert Wimbauer 

Een aparte plaats neemt in, vanwege persoonlijke ervaringen van de auteur nml.  Nicolaas de Jong. Door de auteur Gerard Hermans zijn er 2 artikelen geschreven over deze persoon. Een van deze artikelen is destijds ook ingediend voor plaatsing in Motief, maar het artikel werd destijds door Michel Gastkemper (hoofdredacteur van Motief (lijfblad Avin) afgewezen, die destijds ook al  in de redactie van Motief zat.; Gerard vind het artikel nu te gedateerd om nog gepubliceerd te worden, maar wellicht dat er een update van kan plaatsvinden? Destijds was de motivatie voor publicatie: maar er moet toch iemand zeggen dat de koning geen kleren aan heeft!. Maar er zijn nog genoeg andere bronnen waar men zelf research kan doen. NB het is ondertussen lang genoeg geleden om het archief open te stellen waar deze artikelen staan  1 en 2 ).

 activiteiten NdJ vroeger en nu:

 runework

 aardheling

 diversen
 Jaspis

 recent interview nr. 25 met Thomas Mayer

 idem

 voorbeeld karma onderzoek Nicolaas de Jong

 Robert Jan Kelder over de Jong in 1998

Een aantal van bovengenoemde auteurs wordt als controversieel gezien, misschien juist wel omdat zij zich met dit thema hebben bezig gehouden.

In  anthrowiki staat het volgende vermeld (Duits), gezien het slot van het artikel geplaatst (gekleurde tekst) door een Tomberg sympathisant:.

Die Bodhisattva-Frage innerhalb der Anthroposophischen Gesellschaft 

Bereits zu Lebzeiten von Rudolf Steiner stellten sich die Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft die Frage, wer es denn sein könne, wenn der Maitreya Bodhisattva von Rudolf Steiner ausgerechnet als der eigentliche Verkünder des ätherischen Christus bezeichnet wurde, von dem er selbst gewissermassen nur ein Vorläufer sei. "Noch in diesem  Jahrhundert - und immer mehr Menschen in den nächsten Jahrtausenden - werden Menschen dazu kommen, den Christus zu schauen in seiner Äthergestalt.(...) Derjenige, der diese Wissenschaft im höchsten Maße besitzen wird, wird der Maitreya-Buddha sein, der in ungefähr 3000 Jahren kommen wird." (GA 118, Vortrag vom 27.02.1910, S. 91). "Der Bodhisattva, der an Gautamas Stelle trat, als dieser zum Buddha wurde, wird niedersteigen in der Gestalt des Maitreya-Buddha, um die Menschen zur vollen Anerkennung des Christus zu bringen. Er wird der größte der Verkünder des Christus-Impulses sein und vielen das Erlebnis von Damaskus möglich machen." (GA 118, Vortrag vom 13.04.1910, S. 227). Viele Anthroposophen glaubten aufgrund der verbürgten Aussage von Rudolf Steiner, dass dieser Bodhisattva noch im 20. Jahrhundert sein Verkünder-Wirken von der "Wiederkunft Christi" beginnen werde, dass er selbst es sei - dass also Rudolf Steiner der Maitreya Bodhisattva sei. Zuerst verbreitete diese Auffassung Adolf Arenson, wenngleich ihm Elisabeth Vreede heftig widersprach. Doch nach und nach teilten immer mehr Anthroposophen, so etwa Herbert Wimbauer und Heinz Eckhoff die These von der Bodhisattvaschaft Rudolf Steiners. Als erste war es wohl Elisabeth Vreede, die einen anderen Verdächtigen präsentierte, nämlich Valentin Tomberg. Dieser hatte in den späten 30er Jahren nämlich eine vielbeachtete Vortragsreihe über die "Wiederkunft Christi im Ätherischen" gehalten. Auch diese Sicht gewann viele Anhänger. So übernahm diese Variante, neben Willi Seiß und Hermann Keimeyer, die beide aus eigenem Schauen schöpften auch der Kölner Jurist Prof. Dr. Martin Kriele, der in einem Artikel in der Zeitschrift NOVALIS, Ausgabe 03/2003 denn auch erklärte, wie es kommen konnte, dass Valentin Tomberg selbst diese Variante zu seinen Lebzeiten brüsk abwies. Noch heute ist diese Frage letztlich offen, doch eine gewisse Wahrscheinlichkeit spricht in der Tat für die Tomberg-Variante.

Het zal duidelijk zijn dat hierover het laatste woord nog niet gesproken en geschreven is. Bovenstaande is tegenwoordig allemaal uitvoerig te vinden na enig speurwerk op het internet.

Op de website anthrowiki staan naast waardevolle bijdragen over antroposofie ook zeer persoonlijke visies van Michael Heinen Anders zelf verwerkt. Info over Judith von Halle, Tomberg, Robert Powell, Hermann Keimeyer, Willy Seiss e.a. zijn dan ook absoluut onbetrouwbaar en hevig gekleurd door de bril van Michael Heinen Anders.

Enkele uitspraken van Steiner zelf i.v.m. Jeshu ben Pandira verdienen het gekend te worden:

"In dem fleischlichen Leibe dieses Jeshu ben Pandira war verkörpert der Nachfolger jenes Bodhisattva, weicher in seiner letzten Erdeninkarnation in seinem neunundzwanzigsten Jahre zum Gotama Buddha aufgestiegen ist. Jeder Bodhisattva, der zu einem Buddha aufsteigt, hat einen Nachfolger. Diese orientalische Tradition ist durchaus auch entsprechend den okkulten Forschungen. Und jener Bodhisattva, der damals gewirkt hat für die Vorbereitung des Christus-Ereignisses, war immer wieder und wieder verkörpert. Eine dieser Verkörperungen ist auch für das zwanzigste Jahrhundert anzusetzen. Es ist nicht möglich, in dieser Stunde Genaueres über die Wiederverkörperung dieses Bodhisattva zu sagen; es kann aber einiges gesagt werden über die Art, wie man einen solchen Bodhisattva in seiner Wiederverkörperung erkennen kann. GA 130

Jener Bodhisattva ist es, der zur bestimmten Zeit zum Buddha werden soll. Und zwar ist die Zeit genau festgestellt, wann der Nachfolger des Gautama Buddha, der Maitreya, zum Buddha wird: fünftausend Jahre nach der Erleuchtung des Buddha unter dem Bodhibaume. Ungefähr dreitausend Jahre nach unserer Zeit wird die Welt die Maitreya-Buddha-Inkarnation erleben, welche die letzte Reinkarnation des Jeshu ben Pandira sein wird. Dieser Bodhisattva, der als Maitreya-Buddha kommen wird, der in seiner Wiederverkörperung im Fleisch auch in unserem Jahrhundert im physischen Körper kommen wird aber nicht als Buddha -, der wird es sich zur Aufgabe machen, der Menschheit alle wirklichen Begriffe über das Christus-Ereignis zu geben.
GA 130. 17-9-1911

Viele von den Dingen, die ich heute gesagt habe, können nur mit Mitteln der okkulten Forschung kontrolliert werden. Aber ich fordere Sie auf, mir diese Dinge nicht zu glauben, sondern sie zu prüfen an alledem, was Sie aus dem Leben der Geschichte kennen, überhaupt an allem, was Sie erfahren können, und ich bin vollständig ruhig darüber, daß, je genauer Sie prüfen, desto genauer Sie sie bestätigt finden. Ich appelliere in der Zeit des Intellektualismus nicht an Ihren Autoritätsglauben, sondern an Ihre intellektuelle Prüfung. Und der Bodhisattva des zwanzigsten Jahrhunderts wird auch nicht appellieren an irgendwelche Vorverkündiger, die ihn als Maitreya-Buddha proklamieren, sondern an die Kraft seines eigenen Wortes, und wird als Mensch allein in der Welt stehen.
21-9-1911

Degenen, die wat thuis zijn in de geesteswetenschap, kennen de opvolger van Boeddha wel en er zal ook wel een tijd komen, waarin over deze zaken uitvoeriger gesproken kan worden en waarin ook de naam van deze Boddhisatva, die dan Maitreya-Boeddha zal heten, genoemd mag worden; omdat er nu al zoveel dingen gezegd zijn, die in de buitenwereld onbekend zijn, zullen we er niet verder op ingaan.
GA114 25-9-1909

Der Nachfolger des Gautama-Buddha-Bosaltvas wurde jene Individualität, welche damals, hundert Jahre vor Christus, als Jesus ben Pandira inkarniert war, als ein Verkünder des Christus im physischen Leibe.
Er ist nun der Bodhisattva der Menschheit, bis er einst nach dreitausend Jahren, von heute an gerechnet, seinerseits zum Buddha aufrücken wird. Er wird also gerade fünftausend Jahre brauchen, um aus einem Bodhisattva ein Buddha zu werden. Er, der nahezu alle hundert Jahre einmal verkörpert gewesen ist seitdem, er ist auch jetzt schon verkörpert und wird der eigentliche Verkünder des Christus im ätherischen Gewande sein, gleichwie er damals den Christus als physischen Christus vorausverkündete. Und viele von uns werden es noch selbst erleben, daß es in den dreißiger Jahren Menschen geben wird - und später im Laufe dieses Jahrhunderts immer mehr und mehr -, die den Christus in ätherischem Gewande schauen werden. Um dies vorzubereiten, ist Geisteswissenschaft da, und jeder, der mitarbeitet an dem geisteswissenschaftlichen Werke, hilft mit an diesem Vorbereiten.
Ga 130 4-11-1911

Durch ein Gesetz, welches auch in künftigen Vorträgen bewiesen und auseinandergesetzt werden wird, ist es eine Eigentümlichkeit dieses Bodhisattva, daß er, wenn er wiederverkörpert erscheint — und er erscheint immer wieder verkörpert im Laufe der Jahrhunderte —, seinem späteren Wirken in seiner Jugend recht unähnlich, ist, und daß immer in einem ganz bestimmten Lebenszeitpunkt dieses wiederverkörperten Bodhisattva etwas wie ein großer Umschwung, eine große Verwandlung eintritt. Oder real ausgedrückt: die Menschen werden erleben, daß da oder dort ein mehr oder weniger begabtes Kind lebt, dem man es nicht anmerkt, daß es zur Vorbereitung der künftigen Menschheitsentwickelung Besonderes zu leisten hat. Niemand zeigt in seiner Jugend, in seinen ersten Kindheitsjahren so wenig das, was er eigentlich ist — so sagt die okkulte Forschung — als gerade der, welcher sich als ein Bodhisattva verkörperen soll. Denn für einen sich verkörpernden Bodhisattva tritt ein großer Umschwung ein in einem ganz bestimmten Zeitpunkt seines Lebens. 

Verkörpert sich eine Individualität der grauen Vorzeit, zum Beispiel Moses, so ist es nicht so, wie es bei der Christus-Individualität war, wo die andere Individualität des Jesus von Nazareth die Hüllen verlassen hat. Bei dem Bodhisattva wird es so sein, daß zwar auch so etwas wie eine Auswechslung eintritt, aber die Individualität bleibt in einer gewissen Weise; und die Individualität, die dann eintritt aus grauer Vorzeit — als Patriarch und so weiter — und neue Kräfte für die Entwickelung der Menschheit bringen soll, die taucht unter; und ein solcher Mensch erlebt dadurch eine gewaltige Umwandelung. Diese Umwandelung tritt besonders zwischen dem dreißigsten und dreiunddreißigsten Jahre ein. Und immer ist es so, daß man niemals wissen kann, bevor diese Verwandlung eintritt, daß gerade dieser Leib ergriffen werden wird von dem Bodhisattva. Niemals zeigt es sich in den Jugendjahren; sondern daß gerade die späteren Jahre so unähnlich sind den Jugendjahren, das ist das Kennzeichen.

Die Art, wie die Menschheit von den Führern, besonders aber von einem Bodhisattva, der der Maitreya-Buddha werden wird, unterrichtet wird, ändert sich in den Zeitperioden gewaltig. So wie man heute Geisteswissenschaft lehrt, konnte in der griechisch-lateinischen Zeit nicht gelehrt werden, das hätte damals niemand verstanden. Damals mußte das Christus-Wesen physisch-sichtbar das Ziel der Entwickelung vorleben, und nur so konnte er damals wirken.  

Hier duidt Steiner op het vroegere werken van de bodhisattva en tegelijkertijd ook over de hedendaagse werkzaamheid. 

Boven word ook gesproken over patriarchen . Steiner noemt daar o.a. Abraham, Mozes en Ezechiël. Of hij deze onder de bodhisattvas rekent is (nog) niet duidelijk/ Bijv. van de patriarch Mozes word gezegd dat deze voordat Christus Heer van Karma geworden is dat ambt voordien vervulde.

Onderstaande gezichtspunten die bij Heinz Eckhoff te vinden zijn. Steiners verhouding tot Abraham.

„Wir haben nun gesehen bei meinem letzten Besuche hier, wie das erste Jahrtausend bei seinem Abschlusse eine Art Ersatz brachte für das Hineinschauen in die geistigen Welten, jenen Ersatz, der dadurch dem Menschen gegeben war, daß eine besondere Individualität, Abraham, ausersehen worden ist - die jene Einrichtung im physischen Gehirn besonders hatte -, ohne die alten Fähigkeiten dennoch zu einem Bewußtsein von der geistigen Welt kommen zu können. Deshalb nennen wir den ersten Teil des Kali Yuga in der Geisteswissenschaft vorzugsweise das abrahamitische Zeitalter, jenes Zeitalter, in dem der Mensch zwar den unmittelbaren Ausblick in die höheren geistigen Welten verliert, in dem ihm aber etwas erwächst wie ein Gottesbewußtsein, das nach und nach immer mehr und mehr in sein Ich hereinwächst, so daß er immer mehr und mehr den Gott vorstellt als verwandt mit dem Ich-Bewußtsein, dem menschlichen Ich-Bewußtsein. Wie das Welten-Ich, so erscheint die Gottheit demjenigen Zeitalter, dem ersten Jahrtausend im Kali Yuga, das wir an seinem Abschluß das abrahamitische Zeitalter nennen können.

Diesem abrahamitischen Zeitalter gehen
wir entgegen und dieses muß uns und wird uns Gewaltiges bringen.
Erinnern wir uns nur einmal, was eigentlich die Bedeutung des
abrahamitischen Zeitalters war.
Die Bedeutung des abrahamitischen Zeitalters war, daß sozusagen
das alte Hellsehen geschwunden ist, daß dem Menschen ein Gottesbewußtsein
gegeben ward, das mit den menschlichen Fähigkeiten eng
zusammenhängt. Alles, was die Menschheit aus diesem Gottesbewußtsein,
das an das menschliche Gehirn gebunden ist, gewinnen konnte,
ist nach und nach ausgeschöpft worden, und nur wenig ist noch auf
dem Weg dieser Fähigkeiten für das Gottesbewußtsein der Menschen
zu gewinnen, wenig nur noch. Dagegen gehen wir den genau umgekehrten
Weg in dem neuen abrahamitischen Zeitalter. Wir gehen
den Weg, der die Menschheit wiederum hinausführt aus dem bloß
physisch-sinnlichen Anschauen, aus dem Kombinieren der physischsinnlichen
Merkmale; wir gehen den Weg, der die Menschen wiederum
zurückführt in jene Regionen, in denen sie einmal vor dem abrahamitischen
Zeitalter waren. Wir gehen den Weg, der die Menschen
wieder eintreten lassen wird in Zustände natürlichen Hellsehens,
natürlich hellseherischer Kräfte. In dem Zeitalter Kali Yuga war es ja
nur die Einweihung, die hinaufführen konnte in regelrechter Weise in
die geistigen Welten. Natürlich führt die Einweihung in hohe Stufen
hinauf, die von den Menschen in sehr ferner Zukunft erst erklommen
werden können, aber die ersten Spuren eines erneuerten Hellsehens,
das auftreten wird wie eine natürliche menschliche Fähigkeit, werden
sich verhältnismäßig bald zeigen, je mehr wir in die Erneuerung des
abrahamitischen Zeitalters hinübergehen.

Es wird äußerst wichtig sein, dieses Ereignis der Christus-Erscheinung zu erfassen. Denn diesem werden andere Ereignisse nachfolgen,wie dem palästinensischen Christus-Ereignis andere Geschehnisse vorausgegangen sind. So werden diejenigen, die jenes prophetisch vorher verkündigt haben, auch nach dem charakterisierten Zeitalter, nachdem er selber wieder der Menschheit sichtbar geworden sein wird im Ätherleibe, ihm nun Nachfolger werden: jene, die ihn früher vorherverkündigt haben. Alle diejenigen, die ihn vorbereitet haben, sie werden in einer neuen Gestalt erkennbar werden denen, die durch das neue Christus-Ereignis hindurchgegangen sein werden. Wiederum erkennbar werden wird  für die Menschen dasjenige, was gelebt hat auf der Erde als Moses, Abraham und die Propheten. Und wissen wird man, daß, ebenso wie Abraham vorangegangen ist dem Christus, ihn vorbereitend, er auch die Mission übernimmt, nachher zu helfen an der Christus-Arbeit. So wächst der Mensch, wenn er nicht verschläftdas wichtigste Ereignis der nächsten Zukunft, nach und nach hinein in eine Gemeinschaft mit allen denen, die als Patriarchen dem Christus-Ereignis vorangegangen sind. (Lit.:GA 118, S. 110ff)

Er word dan ook verteld dat diegenen die als patriarchen destijds de mensheid begeleid en aangevoerd hebben van de oude helderziendheid zoals Abraham ook in deze tijd weer terug komen om de mensheid de omgekeerde weg te tonen van het denken naar helderziendheid (uiteraard met behoud van het denkvermogen). We leven nu in het nieuwe Abrahamitische tijdperk GA118). Uit genoemde citaten kan ook blijken dat de individualiteit van Abraham pas zal optreden nadat de wederkomst van Christus een feit is (1933)

Genau so, wie der Geist des Moses geherrscht hat im abgelaufenen Zeitalter bis zu uns, so beginnt nunmehr der Geist des Abraham zu walten, um gleichsam, nachdem er damals die Menschheit hereingeführt hat in ein Gottesbewußtsein innerhalb
der sinnlichen Welt, die Menschheit aus demselben nun wiederum
herauszuführen. Denn das ist ein urewiges Weltengesetz, daß sozusagen
eine jede Individualität eine bestimmte Tat periodisch mehrmals,
vor allen Dingen zweimal zu tun hat, das eine Mal wie als das
Gegenteil vom andern. Was Abraham sozusagen der Menschheit heruntergebracht
hat in das physische Bewußtsein herein, das wird er für
sie wiederum hinauftragen in die geistige Welt hinein.
So sehen wir, daß wir in wichtigen, in wesentlichen Zeitverhältnissen
leben, und wir bekommen dann einen Begriff, daß Geisteswissenschaft
zu verbreiten heute nicht irgend etwas ist, was man aus
Vorliebe tut, sondern etwas, was von unserer Zeit gefordert wird.
Vorzubereiten die Menschheit auf große Entwickelungsmomente, das
gehört zu den Aufgaben der Geistesforschung. Damit die Menschen
wissen werden, was sie sehen, dazu ist Geisteswissenschaft da.

Voor sommige mensen zijn deze uitspraken van Steiner over de bodhisattva het bewijs dat hij zelf een reïncarnatie van Jeshu ben Pandira zou zijn. Omdat alleen Steiner als enige in de 20e eeuw over de wederkomst van Christus heeft gesproken. Maar Steiner zegt ook dat door hem heen (met zijn volle bewustzijn, (dus niet mediamiek) maar in intuïtieve toestand) andere wezens heen kunnen spreken zoals Michael, Pandira en ook Christus en Heilige Geest en andere hiërarchische wezens..

So war gewissermaßen Jesus, der Sohn des Pandira, dazu ausersehen, sich von dem Bodhisattva, der der Maitreya Buddha werden wird und der hineinwirkte in die Essäergemeinden, inspirieren zu lassen zu solchen Lehren, welche das Mysterium von Palästina, das Mysterium des Christus verständlich machen konnten." GA 123, S. 93f

"In diesem Jeshu ben Pandira haben wir eine Persönlichkeit zu sehen, die unter dem Schutze des Bodhisattva steht, welcher der Nachfolger jenes Bodhisattva ist, der als der Sohn des Königs Suddhodana später zum Buddha geworden ist." GA 123, S. 90 

Het is ook bekend dat Helmuth von Moltke na zijn overlijden via Steiner boodschappen heeft doorgegeven.

Op 13 januari 1924 publiceerde Rudolf Steiner in het mededelingenblad van de antroposofische vereniging de Stichtsteenmeditatie. Op dezelfde dag deelde de ziel van de in 1916 overleden Helmut von Moltke via Rudolf Steiner de volgende woorden mee aan zijn vrouw. In de geestelijke wereld ziet de ziel van Moltke de 20e eeuw vanaf het einde terug, en zegt tegen zijn vrouw dat voor het einde van de eeuw de doelen van de kerststichting niet kunnen worden bereikt:

 "Ja, als men dit maar hoorde: 'beoefen geestesherinnering', 'beoefen geestesbewustzijn', 'beoefen geesteszien'. Maar de mensen zullen het pas horen als de Michaëlgeest erin slaagt in het astrale licht de sporen te vinden die leiden naar het geestenaltaar waarop de astrale vlam brandt die Ahriman vreest.

Dit zal ongetwijfeld tot het einde van de eeuw duren. Want er zijn nog geen ogen die de Christus in het etherlicht kunnen waarnemen. Ogen gevuld met de verdeeldheid die in de mensheid heerst, zullen niet in staat zijn een dergelijk zicht te hebben". 

Uit de begintijd dat Steiner nog binnen de theosofische vereniging werkte, dus de tijd nog voor het schisma tussen westerse en oosterse meesters liet ook Steiner meesters als Kuthumi en Morya door zich heen spreken. Nadat met de aanvang van het schouwen van de etherische Christus begonnen was in 1909 is dat gestopt. Oost en West gingen vanaf toen elk gescheiden wegen. meer daarover in GA 264 en GA266.

Von dieser ganz besonderen Art und Weise, wie Rudolf Steiner in den
esoterischen Stunden als Bote der Meister erlebt werden konnte, haben nur
Wenige etwas überliefert. Einer kleidete seine Erinnerung in die Worte:
«Ich erinnere mich genau, wie Rudolf Steiner hereintrat. Er war es und er
war es nicht. Wenn er zu den esoterischen Stunden kam, sah er nicht aus
wie Rudolf Steiner, sondern nur wie sein Gehäuse. <Es sprechen aus mir
die Meister der Weisheit und des Zusammenklanges der Empfindungen >,
begann er. Es war stets feierlich. Man kann das gar nicht vergessen, den
Ausdruck seines Gesichtes.» ^
Ein anderer berichtet von dem tiefen Eindruck, als er zum erstenmal an
einer esoterischen Stunde teilnehmen konnte, mit den folgenden Worten:
«Alles saß schweigend. Als Rudolf Steiner eintrat, schien mir ein überirdisches
Licht auf seinem Antlitz nachzuleuchten, aus dessen Bereich er zu
uns kam - es schien nicht bloß so: es war an dem. Wie aus unmittelbarem
Wissen und Kennen sprach er von den großen Meistern, die über uns unser
Leben und Streben lenken: Kuthumi, Morya, Jesus und Christian Rosenkreutz
- den «Meistern der Weisheit und des Zusammenklanges der Empfindungen
».Es darf so viel gesagt werden, daß die Weihe dieser Stunde unbeschreiblich
schön war. Hier erschien Rudolf Steiner ganz als der Bote einer höheren
Welt. Der Eindruck ist unvergeßlich.»

Berlin, 9. Juli 1904
Zunächst ein von Dr. Steiner gesprochenes Gebet. Dann Hinweis
darauf, daß die Meister durch Dr. Steiner sprechen, daß er nur das
Mittel ist, die Gedanken der Meister zum Ausdruck zu bringen.
Meister Morya gibt uns Aufschluß über das Ziel der menschlichen
Entwicklung. Er ist es, welcher die Menschheit ihrem Ziele
zuführt. Meister Kuthumi ist derjenige, welcher uns die Wege zu
diesem Ziele weist.

Bis zur Trennung des ersten esoterischen Arbeitskreises von der E.S.T. im
Jahre 1907 nannte Rudolf Steiner vier Meister, die mit der theosophischen
Bewegung besonders verbunden sind: die beiden Meister des Ostens, Kuthumi
und Morya, und die beiden Meister des Westens, Christian Rosenkreutz
und Meister Jesus. Nach der Trennung sprach er nur noch von den
beiden Meistern des Westens. (Anhang Hella Wiesberger GA 264)

 

September 1900

Das "Gestanden-Haben vor dem Mysterium von Golgatha" im Lebensgang Rudolf Steiners

Malte Diekmann

Bevor Rudolf Steiner sein Wirken als großer Geisteslehrer unserer Zeit beginnen konnte, mußte er in innerster geistiger Anteilnahme vor dem Mysterium von Tod und Auferstehung Christi zur Zeitenwende gestanden haben. Umstände und Hintergründe der Christus-Begegnung sind Thema dieser Schrift. Erstmals wird darin auch eine genauere zeitliche Einordnung gegeben - ein wichtiger Baustein für das Verständnis der inneren Entwicklung und der Lebensaufgabe Rudolf Steiners. 

Malte Diekmann gaat minutieus in op de levensloop van Rudolf Steiner en vind dat er rond september 1900 een grote verandering in de werkenswijze van Steiner heeft plaatsgevonden. Voordien was hij nog meer de filosoof en daarna opeens de geestelijk esoterische leraar. Maar deze gebeurtenis vond niet plaats tussen het 30e en 33e levensjaar van Steiner. Zodat de karakteristieken voor het optreden van een bodhisattva niet voor hem opgaan op fysiek gebied. In dit boek beschrijft Prokofieff dat ook heel duidelijk.

voor sommige mensen zijn deze uitspraken van Steiner het bewijs dat hij zelf een reïncarnatie van Jeshu ben Pandira zou zijn. Omdat alleen Steiner als enige in de 20e eeuw over de wederkomst van Christus heeft gesproken. Maar Steiner zegt ook dat door hem heen (met zijn volle bewustzijn, dus niet mediamiek maar in intuïtieve toestand) andere wezens heen kunnen spreken zoals Michael, Pandira en ook Christus en Heilige Geest en andere hiërarchische wezens..

So war gewissermaßen Jesus, der Sohn des Pandira, dazu ausersehen, sich von dem Bodhisattva, der der Maitreya Buddha werden wird und der hineinwirkte in die Essäergemeinden, inspirieren zu lassen zu solchen Lehren, welche das Mysterium von Palästina, das Mysterium des Christus verständlich machen konnten." GA 123, S. 93f

"In diesem Jeshu ben Pandira haben wir eine Persönlichkeit zu sehen, die unter dem Schutze des Bodhisattva steht, welcher der Nachfolger jenes Bodhisattva ist, der als der Sohn des Königs Suddhodana später zum Buddha geworden ist." GA 123, S. 90

Net zoals van Mani (trooster) kan van Rudolf Steiner ook gezegd worden dat de Heilige Geest door hem heen sprak. En daar Mani later incarneerde in Parzifal en Steiner destijds in Schionatulander hebben ze elkaar ook lijfelijk ontmoet. Er is een beeld van de 12 bodhisattvas in een kring en in hun midden de 13e Christus. De 12-heid der bodhisattvas representeerde de Heilige Geest. 6 voorschristelijke bodhisattvas bereiden het mysterie van Golgotha voor en 6 andere zullen nadien hun wijsheid over dit mysterie laten schijnen voor de mensheid.

Gravin Johanna van Keyserlingk wiens helderziendheid door Steiner bevestigd is sprak ook in die zin over hem. (in boek : Koberwitz 1924 - Geburtsstunde einer neuen Landwirtschaft.

In een gesprek met  Günther Zwahlen.. vermeldde Daskalos het volgende en dat lijkt zeer op wat Johanna van Keyserlingk (boven) dacht over Steiner.

Im weiteren Verlauf des Gesprächs fragte mich Daskalos, ob ich wisse, wer Rudolf Steiner ist. Meine Antwort: Ich weiss darüber, was er selbst gesagt hat, und was seine intimen Schüler über ihn gesagt haben. Er nickte und sagte: 'He is a very high being, one of the highest beings at all.' (Er ist ein sehr hohes Wesen, eines der höchsten Wesen überhaupt.)


Meer hierover zie.

Externe bronnen.

Wat minder bekend is dat er ten tijde van Steiner andere geestelijke stromen hebben bestaan en nog bestaan. Behalve dan die van Daskalos (overigens na 1925) elders in dit blog gerefereerd.

Enkele bronnen: w.b. Daskalos zie hier en hier en hier.

Een daar van wil ik hier noemen en daar later ook nog op terug komen in volgende artikelen. Het gaat over de stroming die samenhangt met Peter Deunov (Beinsa Douno).

Boyan Boev en Peter Deunov (engelse tekst)

Peter Deunov (Beinsa Douno)

Een (vroegere) leerling van Steiner genaamd Boyan Boev . Deze had een gesprek met Steiner, welke hem verwees naar een leermeester in Bulgarije.

  The following is a translation from the book "'The Sunrise' of the
  White Brotherhood- Sings and Plays, Learn and Lives". It was compiled
  by Vergiley Krustev.

  "Before the Balkan War, Boyan Boev was a student in Munich. Rudolph
  Steiner was his lecturer. Because of his distinctive features (his
  father was Armenian and his mother Bulgarian), Boyan Boev made an
  impression on Steiner, who asked him where he came from. When he heard
  the answer Steiner exclaimed:" You come from Bulgaria? Do you know that
  Bulgaria is one great country? It is very important country, and it,
  along with the rest of the Slav people will play a major role in the
  world future." After this conversation Steiner talked to Boev
  privately. He asked him why he had come to study here. To the answer "I
  want to become your student and learn 'higher sciences'." Steiner
  replied :"There is no need for you to be my student, because the Great
  Master is in Bulgaria. So go back there and become his pupil." Boyan
  Boev returned to Bulgaria and met the Master. He also wrote
  hundreds of pages on Rudoplh Steiner's works and translated many
  others.

  Once in a conversation, in 1911, the Master (Beinsa Douno, his physical
  name is Peter Deunov) was asked if he was familiar with Rudolph
  Steiner's works. The Master replied that he knew this eminent occult
  man. When asked to explain how he met him the Master said: "We've met
  but not in the physical world."

  In one occasion the Master said: "Rudolph Steiner is a reincarnation of
  Pythagoras." All the students were stunned. That meant that Rudolph
  Steiner was not just an ordinary person and ordinary spirit. He
  carried, within him, knowledge from the past. For him the Master had
  said: "Rudolph Steiner has a mission in Europe. He has to prepare the
  European mind to accept the New Teaching that is coming on Earth."
  Everybody knew that the New Teaching was the Teaching of the Master.
  Boyan Boev knew that too, but the rest of Steiner's adherents just
  didn't want to believe it.

  On 31 Dec 1922 some of Steiner's enemies burnt his School. When the
  Master was told this he smiled and said: "At the time Pythagoras let a
  woman in his School, and because of her the Greek burnt it down. But
  he didn't learn his lesson then. And now the same thing happened to
  Pythagoras, today's Steiner, again - his school was burnt down because
  of a woman. " Boyan Boev found that the name of the woman was Maria
  Sivers, who originated from Russia, was fluent in Russian, French,
  German, and English, and was Steiner's best assistant. Another student
  found the name of Pythagoras' assistant, and told the Master about it.
  He told them that this was the same person. "In major reincarnations
  these tow souls go together." - he explained.

  After his School was burnt down, his followers built new homes, out of
  stone, for his students. Pictures of the new buildings were shown to
  the Master, and was asked if they needed such homes in Bulgaria. "We
  can cope without them."-he replied. Steiner left this world on 30
  March 1925.

  Once after a lecture Boyan Boev asked the Master if there had been any
  eminent occult people. from the other world, to come to His lectures.
  The Master answered: "Rudolph Steiner and Sedir are the only ones,
  from the gone occult people, to come here for lectures in an invisible
  for you School. I had conversations with Steiner, who once told Me:
  -Master, I wonder how can you express so many great ideas and truths
  in such a simple, human language?
  -But this is not an ordinary language. This is the most precise
  language on earth and in it only can the occult Truth be delivered." "

Het mag duidelijk zijn dat dit verhaal gekleurd kan zijn door persoonlijke voorkeuren van voormalig Steiner leerling en later Deunovs leerling Boyan Boev.

Maar het kan te denken geven dat een spiritueel leraar, die op zeer veel punten van zijn wereldbeschouwing raakvlakken vertoont met de antroposofie van Rudolf Steiner, dat deze man (met de naam Beinsa Douna, Petar Danov, Peter Deunov) beweert dat Rudolf Steiner een reïncarnatie van Pythagoras zou zijn. 

Over wie Beinsa Douno zelf is volgens een aantal van zijn aanhangers is nog een ander artikel op dit blog. In ieder geval baseren deze leerlingen zich mede op uitspraken van Rudolf Steiner, die ze vervolgens toepassen op hun leraar Beinsa Douno (deze naam betekend volgens hen vertaald: de brenger van het goede door het woord). 

  

Ik vermeld het hier zonder er zelf een waardeoordeel aan te willen hangen omdat binnen de mainstream antroposofische media (in Nederland) dit niet of nauwelijks aangehaald wordt. Er wordt gezegd dat iemand in Nederland in 1999 hen mede op bepaalde ideeën heeft gebracht. Nu ken ik alleen Harrie Salman, maar misschien zijn er toch ook andere mensen mee bezig. Het zou al te makkelijk zijn om het af te doen als zijnde allemaal onzin. Althans dat is niet de insteek van de auteur van dit artikel. Maar als onderzoeksproject op dit blog zou het interessant kunnen zijn als diverse lezers zouden reageren. Een artikel is ook gewijd aan de voorspellingen van deze man tav het komende zesde tijdperk.

Later is dit boek van Salman verschenen: Rudolf Steiner & Peter Deunov

Antroposofie en Witte Broederschap over de nieuwe mens

Steiner-Pythagoras.

Pythagoras

 Als aanzet (en reactie op bovenstaande) daartoe enkele passages waar Steiner spreekt over Pythagoras.

Hij ziet hem als leerling van Zarathas (een latere incarnatie van Zarathustra) en Pythagoras wordt weergeboren als een der wijzen uit het oosten (welke zoals bekend leerlingen waren van Zarathoestra) en (aan)schouwt nog de pas geboren Jezus zoals beschreven in het Mattheus-evangelie, welke ook Zarathoestra is. Deze wijze uit het oosten is dan al op leeftijd en maakt het Mysterie van Golgotha en drie jaar daarvoor de doop in de Jordaan op aarde, de incarnatie van Christus niet meer mee.

Pythagoras was de stichter van een mysterieschool.

Nu spreekt Steiner er ook over dat er op het gebied van het karma-onderzoek grote fouten gemaakt kunnen worden, omdat bijvoorbeeld niet alleen het -ik- reïncarneert, maar ook het astraal en het etherlichaam. Zo is er op dat gebied een verband tussen Zarathoestra en zijn leerlingen Hermes en Moses (spirituele economie). Een karma onderzoek dat nog niet geheel stoelt op een ontwikkelde intuïtie kan dan makkelijk in de fout gaan.(zie ook citaat onder). Er wordt wel beweerd dat een Heide Oehms en Jostein Saether en Christine Feuerstack  om van Nicolaas de Jong maar te zwijgen, slachtoffer zijn van deze mogelijke foutbeoordelingen. Maar dit is een uiterst moeilijke materie, zodat men voorzichtig moet zijn met de beoordeling daarvan.

Zo ook is het goed mogelijk dat bij de vaststelling door mensen met helderziende waarneming van incarnaties van Steiner er dergelijke fouten gemaakt worden. (zie bijv. onder droom van Rittelmeyer).

Steiner: Pythagoras. Das Ich des Zarathustra ging in einen Leib, der im alten Assyrien lebte, in Nazarathos oder Zarathas, den Lehrer des Pythagoras. So daß wir also die pythagoreische Weisheit, die auf tiefe okkulte Weisheit zurückgeht und in Verstandesform gekleidet ist, zurückgehen sehen auf Zarathas. So sehen wir, wie die Kontinuität aufrechterhalten wird, sehen, wie der, der die Sonnengeheimnisse übernimmt, weiterwirkt auf die nachatlantische Kultur. Pythagoras hat auf seinen Reisen die Einweihungsstätten seines Lehrers Nazarathos besucht. GA 109 3-2-1909 Anhang

Pythagoras wird selbst wiedergeboren dann als einer der drei Weisen aus dem Morgenlande und wird dann ein Schüler des Jesus von Nazareth. GA 109, 31-5-1909, von Buddha zu Christus

Pythagoras, der große Initiator einer gewissen Richtung der griechischen Kultur, hat in einer früheren Inkarnation als Trojanerheld mitgekämpft auf seiten der Trojaner, so wie er selbst sagt, daß er der trojanische Held war, der im Homer entsprechend angeführt wird, und daß er sich als Gegner der Griechen wiedererkannte, weil er seinen Schild wiedererkennt. Pythagoras erzählt (selbst), daß er Euphorbos gewesen ist. GA 143 17-4-1912

Tot dusver de aanzet tot een mogelijke discussie. Wat is aannemelijk en wat onaanvaardbaar en welke mogelijke argumenten zijn er voor en tegen?

Op een engelstalige website kwam ik dit tegen. Waar Rittelmeyer dacht dat Steiner misschien ooit Pythagoras was, maar bij navraag tot een andere conclusie kwam:

"Als ik nu vertel over het effect dat deze nieuwe geestelijke leringen op mijn hele zielenleven hadden, dan is dat vooral omdat in mijzelf een werkelijk besef van bepaalde geestelijke wetten daagde. Bronnen van dwaling werden duidelijk. Het verhaal kan daarom het middel zijn om anderen op hun beurt te helpen. In die jaren droomde ik eens dat ik Dr. Steiner vroeg: "Wie was u in uw vorige incarnaties?" Hij antwoordde: "Pythagoras en Menander." Toen ik wakker werd, bleef de ervaring me levendig bij. Ik vroeg me af of er enige waarheid in kon zitten. Pythagoras - ja, dat zou een mogelijkheid kunnen zijn, hoewel het idee tot op dat moment nooit bewust bij me was opgekomen. Maar Menander - wie was hij? Ik zocht in de encyclopedie en vond twee Menanders, de ene een dichter en schrijver van komedies en de andere een retoricus. Maar zij leefden beiden zo dicht bij de tijd van Pythagoras dat het niet gemakkelijk was de suggestie in overeenstemming te brengen met andere antroposofische opvattingen over het onderwerp. Was het misschien koning Milinda die het opmerkelijke gesprek met Boeddha had? - Een paar weken later kon ik Dr. Steiner spreken en ik vertelde hem over de droomervaring. Hij vroeg eerst wanneer het was gebeurd en ik vertelde hem bijna precies. "Het heeft niets te maken met mijn incarnaties," zei hij. "Maar die nacht was ik diep in beslag genomen door de studie van Pythagoras en Menander, niet alleen in wetenschappelijke zin." "Welke Menander was het?" vroeg ik, nieuwsgierig of Dr. Steiner wist van de twee waarvan ik alleen uit de encyclopædia het bestaan had vernomen. "Het was de retoricus. Ik werkte aan een probleem in verband met spraak en probeerde met hem in contact te komen." Voorvallen als deze geven stof tot nadenken in vele richtingen. Voor mij was de belangrijkste betekenis dat ik duidelijk zag hoe gemakkelijk fouten sluipen in dit soort spirituele ervaringen. Want op het eerste gezicht was de eigenlijke geestelijke indruk: Steiner, Pythagoras, Menander. Maar onmiddellijk dook de vraag op naar vroegere incarnaties. Dit kwam voort uit een half onbewust nieuwsgierigheidscomplex in mij. En toch was het door dit complex dat de ervaring sterk genoeg werd om door het bewustzijn te worden weerspiegeld. Toen ik achteraf over de ervaring nadacht, kon ik duidelijk het verschillende geestelijke karakter van de twee gebieden onderscheiden - dat van belangstelling vermengd met nieuwsgierigheid en dat van objectief feit. En zo had ik de eerste basisnormen om onderscheid te maken tussen ware en valse geestelijke ervaringen. Het werd mij duidelijk, hoezeer Dr. Steiner gelijk had, toen hij erop wees, dat niemand betrouwbare indrukken uit de geestenwereld kan ontvangen, die niet de "Wachter van de Drempel" is gepasseerd en niet zijn gehele innerlijke leven zo volledig heeft leren onderzoeken, dat hij de elementen, die uit de persoonlijke kant van zijn wezen naar binnen schieten, kan herkennen. In wezen zijn de twee "Wachters van de Drempel" - figuren die voor veel mensen zo buitengewoon lijken - gewoon presentaties, maar op een zeer hoog geestelijk niveau, van de christelijke ervaringen van "Berouw" en "Geloof"."

( -- Friedrich Rittelmeyer: "Rudolf Steiner betreedt mijn leven")

http://uncletaz.com/rittelmeyer/rittel02.html

oorspronkelijk Engels

"If I now tell of the effect which these new spiritual teachings had in my whole life of soul, it is chiefly for the reason that an actual realisation of certain spiritual laws dawned within me myself. Sources of error became clear. The narration may, therefore, be the means of helping others in their turn. During those years I once dreamt that I asked Dr. Steiner: "Who were you in your previous incarnations?" He answered: "Pythagoras and Menander." When I woke up, the experience remained vividly with me. I asked myself if there could be any truth in it. Pythagoras - yes, that might be a possibility, although up to that moment the idea had never consciously occurred to me. But Menander - who was he? I looked in the encyclopædia and found two Menanders, one a poet and writer of comedies and the other a rhetorician. But they both lived so near to the time of Pythagoras that it was not easy to reconcile the suggestion with other anthroposophical views on the subject. Was it perhaps King Milinda who had the remarkable discourse with Buddha? - A few weeks later I was able to speak to Dr. Steiner and I told him about the dream experience. He first asked when it had happened and I told him almost exactly. "It has nothing to do with my incarnations," he said. "But that night I was deeply occupied with the study of Pythagoras and Menander, not only in a scientific sense." "Which Menander was it?" I asked, curious as to whether Dr. Steiner knew of the two of whose existence I had only learnt from the encyclopædia. "It was the rhetorician. I was working at a problem connected with speech, and tried to get into contact with him." Incidents like this give food for thought in many directions. To me the main significance was that I saw clearly how easily errors creep into spiritual experiences of this kind. For on the face of it, the actual spiritual impression was: Steiner, Pythagoras, Menander. But immediately the question about earlier incarnations cropped up. This came from a half-unconscious curiosity-complex within me. And yet it was through this complex that the experience became strong enough to be reflected by the consciousness. When I was thinking about the experience afterwards I could clearly distinguish the different spiritual character of the two regions - that of interest mixed with curiosity and that of objective fact. And so I had the first basic standards for discriminating between true and false spiritual experiences. It was borne in upon me how right Dr. Steiner was when he indicated. that nobody can receive reliable impressions from the world of spirit who has not passed the "Guardian of the Threshold," and has not learnt so completely to scrutinise his whole inner life that he can recognise the elements shooting in from the personal side of his being. Fundamentally speaking, the two "Guardians of the Threshold" - figures which seem so extraordinary to many people - are simply presentations, but at a very high spiritual level, of the Christian experiences of "Repentance" and "Faith"."
( -- Friedrich Rittelmeyer: "Rudolf Steiner Enters My Life")
http://uncletaz.com/rittelmeyer/rittel02.html

Steiner over de dwaalwegen bij reincarnatie onderzoek:

       

Wij stellen dus vast dat dergelijke gevallen talrijk zijn en dat het proces van reïncarnatie niet zo eenvoudig is als gewoonlijk wordt verondersteld. Daarom moet men veel voorzichtiger zijn wanneer mensen hun vroegere incarnaties onderzoeken met occulte middelen. In veel gevallen is het niets anders dan kinderachtigheid wanneer mensen beweren of zich inbeelden dat zij de gereïncarneerde zo en zo zijn, misschien Nero, Napoleon, Beethoven of Goethe. Dat is natuurlijk dwaas en verwerpelijk. Maar de zaak is veel gevaarlijker wanneer gevorderde occultisten in dit opzicht fouten maken, en zich misschien inbeelden dat zij de reïncarnatie zijn van deze of gene man, terwijl zij in werkelijkheid alleen zijn etherische lichaam hebben. Dan is dit niet alleen een vergissing - wat op zichzelf al betreurenswaardig is - maar de mens leeft dan onder invloed van dit valse idee, en dat heeft ronduit rampzalige gevolgen. De hele ontwikkeling van de ziel verloopt door deze illusie verkeerd.
We zien dus dat niet alleen het Ik reïncarneert, maar dat ook de lagere leden in zekere zin een soortgelijk proces doormaken. Het hele proces van reïncarnatie neemt dus een veel ingewikkelder vorm aan dan gewoonlijk wordt aangenomen. Zo zien we dat het ik van Zarathustra her incarneert als Zarathas-Nazarathos, die de leraar van Pythagoras werd. Zijn astrale lichaam verschijnt weer in Hermes en zijn etherische lichaam in Mozes. Er gaat dus niets verloren in de wereld, alles wordt bewaard en doorgegeven als het maar waardevol genoeg is. GA 109 21-1-1909 

Tenslotte een fragment uit het boek van Prokofieff: :der Osten im Lichte des Westens Teil III. die Geburt der christlichen Esoterik im 20.Jahrhundert und die ihr widerstrebenden okkukten Machte. Legt hij heel duidelijk uit dat Steiner geen reïncarnatie is van Jeshu ben Pandira maar wel dat hij zich in de periode 1911-1913 door deze bodhisattva heeft laten inspireren met volledig behoud van zijn eigen "ik", dus geen incorporatieof mediamiek  oid .In hetzelfde boek geeft hij ook aan dat Steiner tegen Rittelmeyer  (en Johannes Stein) gezegd heeft dat hij naast de kruidenzoeker Koguzki 2 leraren gehad heeft namelijk meester Jezus en Christian Rosenkreutz. Ook deze konden door Steiner heen spreken zodat alle speculaties van diverse boven genoemde auteurs daarmee ook weerlegt zijn dat Steiner Zarathustra of Rosenkreutz  geweest zou zijn. (Veel meer daarover in het boek van Prokofieff dat postuum uitgegeven is. )

 Prokofieff:Auf jeden Fall erlebten viele Anthroposophen, die in dieser Zeit Vorträge Rudolf Steiners hörten, die reale, übersinnliche Gegenwart der Individualität des Bodhisattva im Saale  Ganz besonders stark war das am Ende des zehnten Vortrages des Zyklus über das Matthäus-Evangelium der Fall, in dem Rudolf Steiner selbst offen auf den Quell seiner Inspirationen wies, das heißt auf seine übersinnliche Verbindung mit dem Bodhisattva: «So müssen wir uns ebenso inspirieren lassen von dem Bodhisattva, der einst der Maitreya Buddha werden wird. Und dieser Bodhisattva inspiriert uns so, daß er darauf aufmerksam macht: Die Zeit rückt heran, wo der Christus in neuer Form, in einem ätherischen Leibe, eine Gnade sein wird für diejenigen Menschen, welche durch eine neue Essäerweisheit die neuen [hellsichtigen] Kräfte entwickeln in der Zeit, wo die Wiederkunft des Christus im ätherischen Gewande an die Menschen belebend herantreten wird. Ganz im Sinne des inspirierenden Bodhisattva, der der Maitreya Buddha werden soll, wollen wir reden.» . Und am Ende desselben Vortrages heißt es: «Wir sprechen es mit den Formen aus, die wir kennenlernen aus der Inspiration des Bodhisattva selber, wie die künftige Erscheinung des Christus sein wird.» Diese Worte weisen mit aller Deutlichkeit darauf hin, daß Rudolf Steiner in jener Zeit zwar von dem Bodhisattva inspiriert wurde, aber nicht dieser selbst und noch weniger eine Wiederverkörperung des Jeshu ben Pandira war. Eine Identifizierung der Individualität Rudolf Steiners mit der Individualität des Maitreya Bodhisattva wäre demnach ein großer Fehler. Rudolf Steiner gehörte von allem Anfang an einzig und allein zur Rosenkreuzerströmung, der Haupt strömung des esoterischen Christentums. Infolge des dreijährigen gemeinsamen Wirkens (von 1910 bis 1913) mit dem Bodhisattva auf okkulter Ebene geschah jedoch das Bedeutungsvolle, daß die westliche Rosenkreuzerströmung und die östliche Strömung des Maitreya wesenhaft zusammenflossen. Und das wurde von dem großen christlichen Eingeweihten Rudolf Steiner vollbracht, der die beiden Strömungen für immer auf der Erde unter dem Zeichen ihres gemeinsamen Dienstes für den ätherischen Christus vereinigte. Deshalb konnte er auch 1911 mit Recht sagen: <<So wirken zusammen die Strömung des [zukünftigen] Maitreya-Buddha mit der abendländischen Strömung, die anknüpft an Christian Rosenkreutz.»  Denn seit dieser Zeit wirken sie zusammen als ein Unterpfand für die künftige Vereinigung des Westens mit dem Osten. 

Sommige geheimen moeten vlgs Steiner 100 jaar geheim blijven in Rozenkruiserische context voordat ze aan de openbaarheid prijs gegeven mogen worden.

Nu in 2023 2 jaar voor 1925 de sterfdag van Steiner mogen we verdere openbaringen gaan verwachten.

Naar de mening van de auteur van dit artikel is daar nu al een begin mee gemaakt.

terug naar inhoudsopgave