Ayn Rand. De verheerlijking van het egoïsme - Artikel van Corrie van der Zee.

uit Apokalyps Nu!, winter 2012                                      

                                 Ayn Rand.

                                           

                                         De verheerlijking van het egoïsme.

.

Wat is dat eigenlijk, egoïsme?

Het wordt gedefinieerd als een menselijk eigenschap, waarbij men uitsluitend zijn eigenbelang dient en geen oog heeft voor de behoeften van anderen.

Een menselijke eigenschap?

Helaas wel, denk ik. Helaas?? Rudolf Steiner zegt dat het in deze tijd onvermijdelijk is dat we egoïstisch zijn, en dat we, als we dat niet willen, eigenlijk pas echt egoïstisch zijn.

Daar kun je lang over nadenken.

De liefde wordt beschouwd als het tegendeel van het egoïsme.

Die liefde kan beperkt blijven tot je kind, familie, of volk. Dan is het toch weer een veredelde vorm van eigenliefde.

Pas wanneer je de liefde uitbreidt tot alle andere mensen, tot de hele aarde, tot mensheidsliefde is het egoïsme overwonnen en is het christelijk liefde.

Dit kun je alleen maar verwerven door inzicht in wat een mens is.

Door ons egoïsme voelen wij ons afgezonderd van de wereld om ons heen en kunnen wij

het gevoel hebben: “Hier ben IK, en daar is al het andere, de andere mensen en alles wat zich op aarde en daarbuiten bevindt, is niet IK.

Dit is tegenwoordig het gangbare levensgevoel van de mens.

Dit is niet altijd zo geweest, ten minste niet in deze mate.

In zeer oude tijden, en dan moeten we denken aan enkele millennia terug, was dat nog niet zo. De mens voelde een grote verbondenheid met al het bestaande. Hij voelde zich daar zo één mee dat het niet in hem kon opkomen om zijn eigen belang hoger te schatten dan het belang van de ander. Deze beleving was, voor de mens van toen, een natuurlijk gegeven, daar hoefde hij niets voor te doen. Hoe kon hij zichzelf meer liefhebben dan het andere, hij wist dat hij zelf al het andere was?

Deze ervaring is hij kwijtgeraakt, moest hij kwijtraken. Dat gebeurde niet van de ene dag op de andere. Gedurende vele eeuwen is de mens toegegroeid naar een dieptepunt in zijn relatie met  het Al.

In dat dieptepunt, in deze dramatisch situatie, bevinden wij ons.

Toch is dat onontkoombaar, alleen op deze manier, door deze eenzaamheid, want egoïsme maakt eenzaam en ongelukkig, kunnen wij tot een vrije persoonlijkheid evolueren. Daarom is het ook niet iets dat werkelijk negatief is. Het is een uitdaging.

Maar hoe kunnen wij onze eigenliefde transformeren tot mensenliefde?

Voor de mens van nu is er maar één weg, dat is de weg van het inzicht in wie je zelf bent. Dat is niet de persoon met zijn al of niet plezierige eigenschappen, maar als MENS.

Dit inzicht is iets wat door geestelijke scholing bereikt moet worden. Men kan dat niet meer door de mystiek, zoals bijvoorbeeld Tauler en Eckhart dat nog konden. Wij kunnen dat niet meer op die manier in onze tijd, maar ons staat iets anders ten dienste en dat is dat wij over een veel sterker denken beschikken, een denken dat mede geschoold is door de natuurwetenschappen, waaraan wij ook op het gebied van bewustzijnsontwikkeling, onnoemelijk veel te danken hebben.

Alleen inzicht geeft ons de mogelijkheid tot transformatie.

In zijn boekje: “De Mystiek en het moderne denken” GA 7 Uitgeverij Kamerling) wijst Rudolf Steiner ons de weg om  te komen tot de beleving dat er geen scheidswand is tussen de wereld en ons.

Deze weg gaat via het levende denken. En dat moet geoefend worden.

Na die beleving, dit inzicht, kan de mens niet meer zelfzuchtig zijn, hij is immers al het andere, hoewel hij toch een zelfstandig IK blijft.

Om het inzicht te verwerven dat het egoïsme de mens uiteindelijk niet gelukkig kan maken, krijgt hij hulp van zijn Engel.  

In het herfstnummer van Apokalyps-Nu van 2011 bespreekt Fredie de Mooy de voordracht van Rudolf Steiner gehouden in Zürich, op 9 oktober 1918, over de werking van de Engelen in de ziel van de mens. Eén van die impulsen is, dat in de toekomst geen mens meer zijn geluk rustig zal kunnen genieten, als naast hem anderen ongelukkig zijn.

Dit is een impuls van absolute broederlijkheid, de absolute eenwording van het mensengeslacht.

Er zijn nu al heel wat mensen voor wie dit geen theorie meer is en die hun leven zo inrichten dat het helemaal in dienst staat van de ander. Er zijn er ook die deze impuls volkomen negeren.

Ayn Rand en haar kijk op de maatschappij.

Vergelijken wij het bovenstaande nu eens  met de denkwijze van Ayn Rand. Deze biedt wel een heel andere, bijzondere kijk op de zelfzucht.

Daarin wordt het egoïsme beslist niet gezien als een dieptepunt waar de mensheid doorheen moet. Integendeel, het wordt gezien als een schitterend hoogtepunt in de  

mensheidsgeschiedenis, dat zal leiden naar het paradijs op aarde. Geld vergaren is het hoogste goed, iets voor een ander doen het absolute kwaad.

Zit daar wat in? Lezers van haar boeken beginnen het bijna te geloven, zo overtuigend weet zij dat te brengen. Maar… als je je  heel consequent en levendig voorstelt hoe de wereld er uit zou zien als niemand meer iets voor een ander zou doen, zonder zich daarvoor te laten betalen, dan weet je dat je daarmee geen paradijs schept, maar een hel.

Wie was Ayn Rand?

Zij werd in 1905 geboren als Alissa Rosenbaum  in een Joodse familie in Sint Petersburg.

In 1917 moest de familie vluchten voor het sovjet regime.

Na wat omzwervingen door Rusland, waarbij de identiteit van de familie verborgen moest blijven, werd de grond te heet onder de voeten en vluchtte zij naar de V.S.

Je kunt je voorstellen welke traumatische invloeden deze gebeurtenissen hebben gehad op de jonge Alissa.

De aankomst in de V.S. was voor haar een entree in het paradijs.

Het tegendeel van de Sovjet-Unie, zo beleefde zij de vrijheid, de openheid  de eerlijkheid die haar tegemoet kwam. Ze wilde 100% Amerikaanse worden.

Na korte tijd veranderde zij haar naam in Ayn Rand.

In Rusland  had zij  filosofie en geschiedenis gestudeerd aan de universiteit van  Sint Petersburg.                                                               

In de V.S. legde zij zich toe op het schrijven.

Haar eerste romans boekten matig succes.

Echt bekend en zeer populair werd zij pas door haar twee laatste boeken.

Foutainhead en Atlas Shrugged. Het laatste werd geruime tijd door het Amerikaanse lezerspubliek beoordeeld als het belangrijkste boek van de twintigste eeuw, na de Bijbel.

Een grote schare aanhangers lag aan haar voeten na het overweldigende succes van Atlas Shrugged. Eén van hen was Alan Greenspan het hoofd van de Fed, (Federal Reserve) die haar mateloos bewonderde, maar in 2008 moest hij toegeven dat het Vrije Markt Kapitalisme niet werkte. Hij kon ook niet anders, want de feiten konden niet meer genegeerd worden. De banken moesten gered worden met het geld van de burgers.

Maar eigenlijk is hij Rand’s denkbeelden altijd trouw gebleven.

Utopieën in de 20^ste eeuw

Er zijn zeer veel utopieën bedacht in de loop der tijden. Hans Achterhuis, schrijver en

Filosoof, geeft daar een zeer helder historisch overzicht van in zijn boek: “De utopie van de Vrije Markt”.  

Wat zijn de twee voornaamste utopieën van de 20st eeuw?  Dat zijn ongetwijfeld het communisme en het kapitalisme.

Het communisme.

Om het nog even kort te beschrijven:  De mensen moeten, als kameraden, alles met elkaar delen. Alles voor het collectief, niets voor jezelf, was het motto.

De Staat en de Partij moeten met geweld, desnoods met veel geweld, er voor zorgen dat dit idee werkelijkheid wordt. Na veel onvermijdelijke menselijke ellende en bloedvergieten zal dan uiteindelijk het paradijs op aarde komen. Maar de partijbonzen hielden zich niet aan hun eigen Credo.

Dit leidde tot de grootst mogelijke beknotting van de menselijke vrijheid. Hoe dit uitpakte hebben we o.a. in de Sovjet Unie gezien.

Het Kapitalisme, in de vorm van het Neoliberalisme, waar Ayn Rand zo door begeesterd werd, predikt juist het tegendeel:

Alles voor jezelf, vooral niets voor een ander. Als dit idee consequent wordt

doorgevoerd, desnoods onder grote dwang, wordt de wereld een paradijs.

Daartoe is nodig dat men de Markt zijn gang laat gaan, niet ingrijpt als overheid.

Het verwerven van geld wordt de drijfveer van al het menselijk handelen.

Dit is zo ongeveer wat Milton Friedman, professor aan de economische faculteit van Chicago en Nobelprijswinnaar, voor ogen stond. Hij en Ayn Rand zullen elkaar zonder twijfel geïnspireerd hebben.

De gevolgen van deze utopie hebben we kunnen zien o.a. in Chili, Argentinië, Zuid- Afrika, Polen, het Rusland van Jeltsin, in de V.S. en ten slotte in West Europa.

Er zijn nog meer schrijnende voorbeelden te geven. Noaomi Klein doet hier een uitgebreid verslag van in haar boek: “De Shock Doctrine.”

Beide utopieën hebben nog steeds geen paradijs opgeleverd. Eerder het tegendeel.

Toch zijn er nog steeds massa’s mensen die erin blijven geloven.

Laten we niet vergeten dat we hier te maken hebben met experimenten, uitgedacht door intellectuelen, die vast geloofden dat zij mensen konden aanpassen aan hun theorie. Marx en Lenin op de manier die zij hadden uitgedacht, Milton Friedman en zijn volgelingen “de Chicago Boys”,op de hunne.

Waarom mislukken zulke utopieën?

Dar komt doordat noch degenen die het communisme propageren, noch de voorstanders van  het kapitalisme een idee hebben van wat een mens in wezen is.

Het eerste ziet de mens als een cel in een groot organisme, namelijk de Staat.

Het tweede ziet de mens als een onderdeel van een machine, dat naar behoeven vervangen of verwijderd kan worden. Het besef dat een mens een geestelijk wezen is, is geheel verloren gegaan.

Dit blijkt uit een  televisie interview waarin Ayn Rand zei dat zij tegen iedere vorm van hulp aan lichamelijk of mentaal gehandicapten was. “Want”, aldus Rand, “ die zijn niet productief zoals gezonde mensen en hebben dus geen waarde.”

Is er een mogelijkheid om een vorm te vinden waarin mensen zodanig met elkaar om kunnen gaan dat zij elkaar wel als mens kunnen herkennen waarderen?

Ja, die is er. Men noemt dat de Sociale Driegeleding. Dit werd door Rudolf Steiner uitgewerkt in een aantal van zijn werken. Bijvoorbeeld in: “Antroposophie en het sociale vraagstuk” (GA 34, blz. 36-37)  geeft hij aan wat hij beschouwt als: “De Hoofdwet van de Sociale Driegeleding”:

“Het welzijn van een geheel van samenwerkende mensen is des te groter, naarmate de enkeling minder aanspraken maakt op de opbrengst van zijn prestaties, dat wil zeggen, naarmate hij meer van de opbrengst van zijn prestaties aan zijn medewerkers afstaat en naar mate meer van zijn eigen behoeften niet door zijn eigen prestaties, maar door de prestaties van de anderen worden bevredigd”. Zie ook het artikel: “Economische hoofdwet”, in Driegonaal, jaargang 31 NR 1, 2  uitgegeven door Nearchus.

Atlas shrugged in Nederland.

 Sinds de verschijning van de vertaling van haar roman Atlas Shrugged in het Nederlands onder de titel:  “De kracht van Atlantis”, heeft Ayn Rand nu ook hier na lange tijd meer bekendheid gekregen. Er wordt veel over haar geschreven en de verkoop van het boek valt niet tegen. De roman heeft dan ook alle ingrediënten die de lezer bekoren kan. Hij is geweldig spannend, goed geschreven en bevat een element van geheimzinnigheid zoals:

Wie is die mysterieuze John Galt? Daar komt de lezer heel langzaam achter en waar zijn toch die Atlassen d.w.z. de sterke, rijke, getalenteerde elite die de wereld draagt?  Een voor één verdwijnen ze en niemand weet waar ze blijven.

Verder is het boek doorspekt met een aantal wilde seksscènes. Het slot is veelzeggend:

John Galt maakt in de lucht over de lege verwoeste aarde het dollarteken met de woorden:“De weg is nu vrijgemaakt, wij gaan terug naar de wereld”. Die “wij” zijn die Atlassen die zich in een vallei verborgen hadden gehouden.

In de NRC, de Volkskrant en Trouw hebben verschillende auteurs recentelijk lange artikelen aan deze roman gewijd, zowel lovende als kritische.

Het is wel bijzonder dat dit in 1957 in de V.S. verschenen boek nu ineens, na 55 jaar zo populair is in Nederland. Hoe is het toch mogelijk dat een roman, fictie dus, geschreven vanuit een waanidee, na 55 jaar hier op de markt komt. Het moet uitgeverij Luitingh een fortuin gekost hebben alleen al om die 1373 blz. te laten vertalen.

Mark Rutte liet onlangs weten dat Ayn Rand voor hem een groot voorbeeld was en een grote geest die hij als liberaal wil navolgen. ( Hans Achterhuis in Liberales: 23/3 2012).

Je vraagt je af: ”Moeten wij soms ook geïnjecteerd worden met een virus, in de vorm van een boek, dat ons besmet met het neonliberalistische idee van het Vrije Markt Kapitalisme. Moeten wij er vatbaar voor gemaakt worden, zodat we en masse akkoord gaan met asociale regeringsvoorstellen?” Trouwens: Is de Markt wel vrij?

De “Vrije” Markt.

Hoe vrij de Markt is was weer te lezen in een column van Prof. Smalhout in de Telegraaf van 24 november. Een Russische vleeshandelaar bezit een eigen vermogen van 26 miljard! Ik vraag mij af of het geen drukfout is, zo onvoorstelbaar veel geld, dat kan toch niet waar zijn?

Dat heeft hij verdiend met in Oost-Europa geplaatste megastallen die zwaar gesubsidieerd worden. Vreemd: subsidie heeft toch niets met een Vrije Markt te maken?

Een ander opmerkelijk feit is, dat de roep om concurrentie komt uit landen die een zeer beschermde economie hebben. In het bijzonder de grote bedrijven in westerse landen zijn afhankelijk van lage belastingen, subsidies en leningen tegen lage rente.

Trouwens, iedere markt heeft enkele regels en beperkingen die de vrijheid indammen.

Bijv.:  kinderarbeid is verboden in het grootste deel van de wereld. In de negentiende eeuw vonden respectabele lieden regulering van kinderarbeid iets wat tegen de principes van de Vrije Markt indruist. In onze tijd wordt dat over het algemeen beschouwd als inhumaan.

En toch zijn veel van de producten die wij gebruiken door kinderarbeid tot stand gekomen.

Kinderarbeid, arbeidsomstandigheden die pure slavernij zijn, milieuvervuiling, inkomstenongelijkheid en de sluipenderwijs teloorgang van mensenrechten, zijn alleen maar toegenomen.

Is de Markt dan helemaal niet vrij?

Jazeker, je bent vrij om te vervuilen als je maar milieu belasting betaalt. Je bent vrij om te frauderen als je maar een sterke politieke achterban hebt. Je kunt onverantwoordelijk met het geld van anderen omgaan als je beschouwd wordt als: “To big to fall.”

Het Objectivisme

Ayn Rand ontwikkelde een filosofie, die je haar levensmotief zou kunnen noemen:

het “Objectivisme”. Dit wordt door de auteur en filosoof Hans Achterhuis “Een utopie zonder mededogen” genoemd. (Trouw 7/11).

Rand’s visie behelst in het kort: Als je het hoogste doel  in je leven wil bereiken, moet je uitsluitend je eigenbelang volgen. Daardoor zal ook de wereld uiteindelijk volmaakt worden.

Egoïsme in het kwadraat noemt Steven de Jong dat, ( NRC 25/10).

Om te beginnen moet je al het onvolmaakte, en dat is dus alles wat niet beantwoordt aan de zienswijze van het objectivisme, tot de grond toe afbreken. En dat op nietsontziende manier.

Welke plaats neemt de mens daarin?

Hoe zij over de mens denkt wordt duidelijk in de toespraak die zij hield voor de militaire academie van West Point.

Zij beschouwde de uitnodiging voor het houden van die toespraak als de grootste eer van haar leven.

Zij hamert erop dat het ontwikkelen van vertrouwen op eigen kracht en zelfrespect van het allergrootste belang is. Dan vraagt zij haar publiek, jonge mannen van de hoogste klas van de militaire academie:

“Waarom kan niet iedereen dat? Wat houdt je tegen?” Dan legt zij uit dat ons in onze jeugd is ingepompt dat wij voor anderen moeten zorgen, onbaatzuchtig moeten zijn. Door wie is ons dat ingepompt? Door de  filosofie! Zij haalt vele filosofen aan, die zij blijkbaar goed gelezen moet hebben tijdens haar studie.” Al deze denkers willen ons zodanig beïnvloeden, dat ons zelfvertrouwen vernietigd wordt.”

Vooral Kant krijgt er van langs: Ik citeer Rand even letterlijk:

“For some two hundred years, under the influence of Immanuel Kant, the dominant trend of philosophy has been directed to a single goal: the destruction of man’s mind, of his confidence in the power of reason.

To day we see the climax of this trend.”

(Philosophy Who Needs It? By Ayn Rand, 6/3 1974)

En dan komt er nog een lofzang op het Amerikaans leger, op zijn helden die alleen vochten om de integriteit van het individu te verdedigen en niet, zoals andere landen, uit pure veroveringsdrang. Aan het slot vergelijkt zij Amerika met het land waar zij vandaan kwam, Rusland. De V.S. komen wel bijzonder goed uit die vergelijking. Het is interessant de tekst van de lezing helemaal te lezen. Het is wel duidelijk dat zij alles wat zij daar zei oprecht meende.

(Eerlijk gezegd dacht ik ooit ook zo over het Amerikaanse leger.

Dat was in de vijftiger jaren. Ik was toen nog een teener en de geallieerden waren onze helden, onze redders en bevrijders uit de troosteloze chaos van W.O.2.

Maar dat was vóór Korea, Vietnam, Irak enz.)

Toen iemand na de lezing vroeg: “Welk recht hadden de V.S. om de Noord-Amerikaanse Indianen van hun land te verdrijven en te vermoorden?” antwoordde zij:

“Zij hadden geen recht op dat land en er is voor niemand een reden om hun dat recht toe te kennen, omdat zij dat land niet ontwikkeld hadden en er geen nuttig gebruik van maakten.

Waar streden zij voor toen zij het waagden zich te verzetten tegen de blanke man op dit continent? (Op het land dat zij al sinds mensenheugenis bewoonden.(cvdz).)

Dat was om hun primitieve bestaan voort te kunnen zetten, om hun “recht”een deel van de aarde onberoerd te laten en het niet te benutten, niet eens om het in eigendom te hebben, maar als doel iedereen daar weg te houden, zodat men praktisch als een dier kon leven.

Iedere blanke man die het element van civilisatie in zich draagt heeft het recht het te veroveren.”

(Wat een element van civilisatie in zich draagt, maakt natuurlijk de blanke man uit.(cvdz))

Met deze woorden wordt de visie van Ayn Rand duidelijk. (Wat zij er niet bij vertelde is dat zij de tekst van dit antwoord bijna letterlijk had overgenomen van

John Locke. 1632- 1704:(“ Over het staatsbestuur. blz. 254.))

Voor haar tellen mensen niet. Land is er niet voor de bewoners maar dient geëxploiteerd te worden, dat betekent; er zo veel mogelijk geld uit halen.

Maar Indianen kunnen hun grond niet uitbuiten, zij gaan er op een heel nadere manier mee om. Hun land is voor hen heilig, het is hun moeder en als waardig mens exploiteer je die niet.

Je ontvangt in dankbaarheid wat zij je geeft en niet meer.

In de toespraak van opperhoofd Seattle over het bezit van de natuurlijke omgeving, onverschillig of hij die nu wel of niet precies zo heeft gehouden, wordt gesteld dat je noch het land, noch de lucht, noch het water in bezit kunt hebben. Deze dingen zijn het eigendom van de gehele mensheid.

Daar begrepen de kolonisten helemaal niets van, zij hadden een totaal andere visie.

Waar die visie toe geleid heeft, zien we nu, over de hele planeet.

De Indianen gingen dus heel wat wijzer met de Aarde om, want zij hadden haar lief..

De uitwerking van deze opvatting over de onrechtmatige toe-eigening van natuurlijke hulpbronnen, met het doel deze te exploiteren, is actueler dan ooit.

Atlas Shrugged zal daar niet weinig aan bijgedragen hebben want de invloed van dit boek is immens, nog steeds. Hoe komt de schrijver aan zulke vernietigende ideeën?

Rudolf Steiner maakt ons erop attent dat in de tijd waarin wij nu leven, een mensheidsvijandig wezen de mogelijkheid gegeven zal worden om een soort terreur van het egoïsme over de mensheid  uit te oefenen. Dat wezen noemt hij Ahriman.

Wie is Ahriman?

Hij is een wezen dat al bekend was in het Zoroastrisme, lange tijd de staatsgodsdienst in het Oude Perzië.

Zij noemden hem Angra Mainyu, de God van het boze, tegenover Ahoera Mazda, de God van het goede. (Het Zoroastrisme is nog steeds een bestaande godsdienst in het Midden Oosten.)

Kunnen wat meer over dit wezen te weten komen?

Jazeker, hij presenteert zichzelf op een heel verassende manier als Mephisto in Goethe’s Faust.

.. ein Teil von jener Kraft.

Der stets das Böse will,

Und stets das Gute schaft.

Een deel van die  kracht,

die steeds het boze wil

en steeds het goede doet.

Ahriman was van oorsprong een hoog geestelijk wezen. Een zeer reëel wezen dat echter geen  stoffelijk lichaam bezit.

Ooit is hij uit zijn normale voortgaande ontwikkelingsweg getreden en heeft zich gewijd aan een bijzondere taak en dat is de normale ontwikkeling van de mens, die leidt tot vrijheid en uiteindelijk tot liefde, te verhinderen

Ahriman kent de vrijheid niet, hij heeft niet zoals de mens de keuze tussen goed en kwaad.

Het uiteindelijk doel, de ontwikkeling van de liefde, is voor hem een gruwel.

.Ahriman als schrijver

Rudolf Steiner waarschuwt in zijn voordracht van 8/8 1924,

één van de laatste Karma voordrachten, voor schrijvers die geïnspireerd, of beter gezegd, geïncorporeerd worden door Ahriman, die zeer intelligent is, intelligenter dan welke mens dan ook.

De confrontatie met Ahriman is een grote beproeving voor de mensheid, die daar echter des te sterker uit te voorschijn kan komen.

Hoe zal de mens deze beproeving doorstaan?

Wat daartoe nodig is, is dat de mens hem, Ahriman, herkent. In onze tijd treedt hij o.a. op als schrijver van boeken met uiterst gevaarlijke ideeën.

De uitdaging voor de mens is nu, dat men hem als de schrijver van zulke boeken herkent.

Steiner: “Want wat kan er voor goeds van komen als men denkt dat een mens een boek heeft geschreven, terwijl de werkelijk schrijver Ahriman is.”

“Hoe gaat Ahriman te werk?”

Hij zoekt mensen uit die een geschikt werktuig voor hem zijn. Dat zijn meestal briljante mensen maar met een bepaalde zwakheid, mensen  die tijdens het schrijven een gedempt bewustzijn hebben, zodat hij ze kan bezetten of incorporeren, zoals Steiner het noemt.

Via hen kan dit wezen, Ahriman, boeken schrijven. De door hem geïncorporeerde mens schrijft dus die boeken niet zelf.

Zijn geest wordt tijdens het schrijven door Ahriman in beslag genomen.

Als voorbeeld geeft Steiner: Friedrich Nietzsche’s laatste werken: “Ecce Homo” en de

“Antichrist.” Steiner had overigens het diepste respect voor Nietzsche.

In de “Antichrist” noemt Nietzsche het Christendom de grootste vloek voor de mensheid. Dat was kort voor het moment waarop Nietzsche geestesziek werd.

Ook Rand had vanzelfsprekend geen enkele waardering voor het Christendom.

Hoe herken je door Ahriman geschreven werken?

Een paar kenmerken:

Het zijn uitzonderlijk knap geschreven, fascinerende, meeslepende werken.

Het soort boeken dat als je er eenmaal in begint, bijna niet meer kan wegleggen.

Ze worden dus door een groot aantal lezers verslonden.

Ze zijn antichristelijk, waarbij ik niet bedoel dat ze gericht zijn tegen kerkgenootschappen, maar tegen het oerbeginsel van het ware christendom, de liefde tot de medemens,

die o.a. vervat is in de uitspraak van Christus: “Wat ge aan de minste der mijnen gedaan hebt, dat hebt ge aan mij gedaan.”

Er spreekt geen enkele vorm van mensenliefde uit.

Ahriman heeft niet lief. Hij haat de mens ook niet, zelfs daarvoor vindt hij hem te min. Hij veracht de mens.

Hij gebruikt de mens alleen voor zijn eigen doeleinden. De middelen die hij gebruikt zijn: leugens en misleiding.

Als men in een werk deze drie karakteristieken vindt, wil dat nog niet zeggen dat Ahriman de schrijver is, maar het is ook niet onwaarschijnlijk. Het is zaak om wakker te blijven want in de loop der tijd zal hij steeds meer verwoestende invloed willen uitoefenen.

Zijn er ook schrijvers die geïnspireerd  worden door goede wezens?  Jazeker zo’n wezen is Michaël, hij wil de mensheid juist stimuleren in zijn ontwikkeling. Als enkele voorbeelden denk ik bijv. aan Naomi Klein’s “No Logo”en “De Shockdoctrine” aan Derrick Jensen’s “Endgame” Maud Barlow’s “Blauw goud”. Vandana Shiva’s “India Divided” en veel anderen.

Deze auteurs blijven zichzelf en zijn zeer moedige, liefdevolle, vrije mensen.

Want Michaël incorporeert niet maar inspireert, hij respecteert de vrijheid van de mens.

Waarom werkt Ahriman vooral nu in de mens.?

Zoals boven al gezegd is, is de mens aan een dieptepunt in zijn ontwikkeling gekomen.

Niet eerder was de mens zo van zijn oorsprong, de geestelijk wereld, afgesneden. Niet eerder stond hij zo eenzaam op aarde. Met oneindig veel moeite moet hij de weg terug zien te vinden, maar als hem dat lukt, komt hij weer thuis, onnoemelijk veel rijker dan hij was.

Ahriman is deze weg voorlopig ontzegd. Zijn vreugde bestaat erin het de mens onmogelijk te maken, want hij koestert een felle afgunst tegen de mens, die ondanks zijn “domheid”, want Ahriman vindt de mens ontzettend dom, de mogelijkheid tot vrijheid is gegeven. Dat wil Ahriman kost wat het kost verhinderen.

Het is nu een tijd van erop of eronder. De mens is werkelijk in gevaar zodanig te verharden dat er geen weg terug meer is. In deze tijd denkt Ahriman zijn slag te kunnen slaan door de

mensheid voorgoed van zijn doel af te houden.

Wie is de schrijver van Atlas Shrugged?

Door Rand’s burgerschap van twee werelden, de Oost-Europese  en de Amerikaanse, waarin de bodemkrachten zo verschillend werken (zie apokalypse-Nu: Het geheim van de Dubbelganger; herfst 2012), door haar getraumatiseerde verleden en haar grote intelligentie, is zij een zeer geschikte prooi voor Ahriman.

Was zij, toen zij Atlas Shrugged schreef, door hem geïncorporeerd?

Weten kun je dat natuurlijk niet.

Als ik de kenmerken nog eens in gedachten neemt, sluit ik de mogelijkheid zeker niet uit.

Maar de mens mag niet verwisseld worden met het wezen dat haar incorporeerde.

Want daarmee zou je onrecht doen.

Maar toch, Atlas Shrugged  heeft, hoe dan ook, bijgedragen aan de verbreiding van het neoliberalisme, dat een enorme schade heeft aangericht. Denk aan Chili onder Pinochet, Argentinië onder Videla, Polen, Rusland onder Jeltsin, enz

Maar hoe zouden wij kunnen beoordelen in hoeverre zij daar schuld aan had? Hoe kunnen wij er zeker van zijn dat het boek al of niet haar schepping was?

Ayn’s leven eindigde op een tragische manier in 1982, het gevolg van longkanker. (Zij rookte twee pakjes sigaretten per dag).

Hoe zal haar entree in de geestelijk wereld zijn geweest?

In ieder geval niet vreugdevol, denk ik.

Daarom is het goed om nu 30 jaar na haar dood, helpende gedachten aan haar te wijden.

al zou dat in haar eigen filosofie een verwerpelijk idee zijn.

Zij is 77 jaar geworden In de dertig jaar na haar dood heeft zij het Kamaloka ( de louteringstijd waarin de mens zijn afgelopen leven kan overzien vanuit een breder en hoger standpunt) doorleefd. Is zij zich nu bewust van wat er allemaal heeft plaatsgevonden onder invloed van haar boek?

Je vraagt je af wat de diepere oorzaak is dat juist deze mensen, Nietzsche, Rand en anderen, geïncorporeerd worden.

Is dat karmisch bepaald vanuit een vorig leven of heeft het te maken met de toekomst?

Een heel moeilijk vraagstuk.

Maar toch is het noodzakelijk begrip te krijgen voor deze dingen. Het begrip voor het sociale hangt nauw samen met begrip voor het karma. “Wie in deze tijd zich begrip verwerft voor het sociale, heeft in zijn volgende incarnatie begrip voor het karma.” (Steiner GA191, 9^de voordracht.)

Bij sommige mensen wordt er in dit opzicht al een tip van de sluier opgelicht.

Margaret Legum, politiek econoom en journalist in Zuid Afrika, geeft aan het slot van een interview, als motief voor haar onvermoeibare strijd tegen machtsmisbruik:

 “Misschien is dit bestaan niet het enige. Soms denk ik dat we meer dan één leven hebben en dat ik in een vorig bestaan macht hebt misbruikt. Mijn gevoel is namelijk zo sterk dat het is alsof ik door een karmische behoefte gedreven wordt om het machtsmisbruik in de wereld te stoppen. Zo persoonlijk is mijn strijd.” ( Jesse Goossens: “Vrouwen die de wereld veranderen.”)

Als je dit leest kun je ook positieve verwachtingen hebben, zelfs over de toekomst van Ayn Rand. Juist door alle ellende en rampen die zij, en zoveel anderen veroorzaakt hebben, kunnen zij misschien in volgende incarnaties de mensheid op de juiste manier verder brengen in zijn ontwikkeling.

En dan is Ahriman toch weer, ondanks zichzelf:

der Geist  der stets das Böse will,

und stets das Gute schaft.

De sociale Driegeleding. Weer een utopie?

Is er behalve het bovengenoemde communisme, het kapitalisme en de afgeleide daarvan, het objectivisme, nog een andere weg voor de mensheid?

Eén die geen utopie is, één die werkt?

Dat het zo fout loopt met het communisme en neoliberalisme is te wijten aan het feit, dat het uitgedachte theorieën waren die geen realiteit bleken te zijn. Friedman had ellenlange statistieken en wiskundige berekeningen gemaakt. Die klopten precies. 

De economie gebaseerd op het principe van de z.g.Vrije Markt moest dus wel succesvol zijn.

Waarom lukte en lukt het nog steeds niet om dat paradijs tot stand te brengen?

Zijn antwoord op deze vraag zal waarschijnlijk luiden: “Er zijn te veel mensen die tegenwerken. Het ligt dus niet aan het neoliberalisme, maar aan de mens. Er moet nog harder opgetreden worden om de mens tot rede te brengen. Zelf als je daarvoor heel goed functionerende democratische gemeenschappen tot de grond zou moeten afbreken.” (en dat is dan ook herhaaldelijk gebeurd.)

Dit is ongeveer de gedachte.

Dat de mens daar een rol in speelde is natuurlijk helemaal waar. Er was namelijk met de mens helemaal geen rekening gehouden en daarom liep het hier en daar zo verschrikkelijk fout. De mens is a priori onberekenbaar.

Hoe kun je de mens vergeten als je de maatschappij vorm wil geven, want deze bestaat toch uit mensen?

Het probleem is, dat men niet meer weet wat een mens is. In het materialistisch wereldbeeld gelooft men dat leven en bewustzijn ook beperkt zijn tot materie. Dat is een hardnekkig geloof dat nog wel een poosje stand kan houden.

Rudolf Steiner, de grondlegger van de Sociale Driegeleding, wilde de mensheid de mogelijkheid aanreiken om op een totaal nieuwe manier het sociale leven vorm te geven. Hij spreekt daarover in zijn voordrachtenreeks van 24/30 october 1919 ‘Soziale Zukunft GA 332a: vertaald met als titel “Sociale Toekomst”.

In de Sociale Driegeleding ziet men de maatschappij als drieledig.

Men onderscheidt:

Het geestesleven, het economisch leven en het rechtsleven.

Onder het geestesleven verstaat hij o.a. het onderwijs, de geneeskunst, de wetenschap, de kunst e.a.

Daarin zou de mens volkomen vrij moeten zijn van staatsbemoeienis. De vakmensen die in het geestesleven werkzaam zijn, moeten in hun werk niet aan regels gebonden zijn. Hooguit

kunnen ze bij elkaar te rade gaan.

Het rechtsleven kan alleen maar goed functioneren als daarin volkomen gelijkheid heerst.

(Je kunt je afvragen of het juist is dat iemands straf er mede van afhangt of hij een goede advocaat kan betalen.)

In het economisch leven zou broederlijkheid moeten heersen. Dat sluit bijvoorbeeld moordende concurrente en een absurde  hoeveelheid reclame uit. Maar ook uitbuiting en milieuvernietiging.

Het probleem van onze tijd is dat het economisch leven de twee andere gebieden, het rechts-  en het geestesleven gaat overheersen. Dit leidt tot de diepe ellende waarin veel, voornamelijk arme mensen zich bevinden. Het is niet nodig daar voorbeelden van te geven, ze liggen voor het oprapen.

Waar vindt je voorbeelden van de Sociale Driegeleding?

Er wordt zeker al heel veel op dit gebied gedaan, maar deze werkwijze wordt niet met trompetgeschal aangekondigd als DE oplossing.

Integendeel: het verwerkelijkt zich meestal op kleine schaal, soms heel onopvallend en het draagt heus niet overal het etiket “driegeleding”.

Het zijn vaak kiemen, nog maar heel klein, je moet goed zoeken wil je ze vinden. In de gangbare media wordt er nauwelijks over gerept, maar in de alternatieven tijdschriften en websites wel wat meer.

Maar zoals in de lente het licht de kiemen doet groeien, zo zal het ook gaan met de kleine initiatieven over de hele wereld.

Zelf vind ik het een mooi meditatief beeld om me mee bezig te houden. Het beeld van de aarde met overal nauwelijks zichtbare plantjes die zich richten naar de zon, naar de zomer, naar de toekomst.

Het egoïsme woedt nu nog hier en daar op een verschrikkelijke manier. Hele landen worden economisch geruïneerd uit puur winstbejag. Europa is nu aan de beurt, Griekenland, Spanje en Portugal zijn de eerste slachtoffers. En ons worden leugens verteld: We zouden op te grote voet hebben geleefd, of, wat ik ook ergens las, we hebben te veel gespaard.

De financiële instellingen, bijvoorbeeld de banken, zitten in de problemen maar mogen niet omvallen. Dat zou pas een grote ramp zijn, daarvoor worden we bang gemaakt. Dus moeten we die banken redden.

Dat deze instellingen, die door onverantwoordelijk beleggen met het geld van anderen nu gesteund moeten worden met het geld van burgers, is toch een waanzinnig idee.

Dat het hele door en door verrotte geldsysteem eens een keer op de klippen MOET lopen, lijkt mij onvermijdelijk. Laat die banken maar omvallen, ze hebben het aan zichzelf te wijten.

Is dat echt zo rampzalig? Of moet de burger zo bang gemaakt worden, dat hij gedwee de bezuinigingen accepteert?

Wie weet er nog van de oplossing van minister Lieftinck,  in 1945 minister van financiën, die al het geld ongeldig maakte, als actie tegen het zwarte geld, dat dankzij de oorlog door zwarthandelaren was verdiend?

Er kwam nieuw geld en iedere burger kreeg toen een tientje, waar hij het eventjes mee moest redden. Het waren harde maatregelen en die zijn hard aangekomen.

Het maakte Lieftinck niet populair maar hij heeft het land in eerste instantie wel uit de financiële modderpoel getrokken.

En nu  zitten we dus in de crisis, de meeste mensen merken er nog niet veel van, maar dat komt nog wel, is ons voorspeld. Eén positieve gedachte is dat mensen in tijden van nood creatief worden. Zo las ik over het initiatief “De broekriem”van jonge mensen in Utrecht die hun baan zijn kwijt geraakt. (Volkskrant 23 nov.)

Zij helpen elkaar om niet ontmoedigd te raken. Zij zoeken naar creatieve oplossingen, bijvoorbeeld samen een bedrijf beginnen Ook las ik van mensen die een voedselbank runnen. Zij doen veel meer dan voedselpakketten uitdelen.(Volkskrant 24/11)

Een van hen zei: “Het is weer het verhaal van de vis en de hengel, we willen de mensen stimuleren voor zichzelf te zorgen”

Wat staat ons nog te wachten als het regeringsbeleid zo doorgaat?

Maar de mens is taai en komt er wel doorheen.

En…. zei Rilke niet:

“Vielleicht ist alles Schreckliche

 im Grunde das Hilflose,

das von uns Hilfe wil.

Misschien is al het verschrikkelijke

in wezen het hulpeloze,

dat van ons hulp verlangt.

Corrie van der Zee.

.

terug naar inhoudsopgave

5- De triomf van Ahrimans komende incarnatie (3e deel ).

Uit: Apokalyps Nu!  zomer 2012 

De triomf van Ahrimans komende incarnatie (deel 3).

Infrastructuur, Ahrimans voorbereiding en werktuigen.

In deel 1 (01) van deze serie artikelen is aandacht geschonken aan datgene wat er in de mainstream media, exoterisch over deze incarnatie gespeculeerd is. De verwachtingen daarbij waren echter juist gericht op de komst van een wereldleraar die de mens verlossing zou komen brengen.

In deel 2 (02) werd de aandacht gericht op uitspraken van Rudolf Steiner waar deze eerst in de 20^e eeuw een toenemend aantal incorporaties van de ahrimanische geest voorzag, tegen het eind van die eeuw uitmondend in menigvuldig ahrimanisch geïnspireerd auteurschap, gevolgd door een echte incarnatie in het begin van de 21^e eeuw.

In dit 3e deel wordt ingegaan op een aantal voorbereidingen die in de 20^e en 21^e eeuw getroffen zijn/worden om deze incarnatie in de 21^e eeuw tot een triomf te kunnen laten worden.

Een aantal van door Steiner genoemde symptomen (vele tekenen) zullen hier weergegeven worden. Daarnaast zal gekeken worden naar ontwikkelingen in de huidige cultuur die bevestigingen lijken van die symptomen.

Nu worden dergelijke dingen langdurig voorbereid. Vele tekenen wijzen erop, hoe de ahrimanische machten bezig zijn de mensheid voor te bereiden op de komst van Ahriman. Zij doen dit met een bepaald doel en daarom ook met bepaalde middelen. Zij willen dat de mensheid zich aan Ahriman zal uitleveren, als deze binnen de westerse beschaving zal verschijnen. (03)

Waarop het aankomt, is alleen: dit feit zo in ogenschouw nemen, dat men er zich op de juiste wijze op voorbereidt; want Ahriman werkt niet pas dan, wanneer hij in een mens op de aarde zal verschijnen, maar hij bereidt nu vanuit de bovenzinnelijke wereld zijn verschijnen voor. Hij werkt al in op de mensheid-sontwikkeling: hij zoekt vanuit gene zijde zijn werktuigen uit waardoor hij voorbereidt, wat er moet komen. (04)

Net als de komst van Christus voorbereid werd, o.a. door profeten (die deze komst voordien aankondigden) wordt ook deze Ahriman incarnatie voorbereid. (05)

De komst van Ahriman wordt niet alleen door zijn eigen profeten aangekondigd (06), maar er zijn ook talloze door hem geïnspireerde mensen (in het vorige artikel ook genoemd mensen met een incorporatie van een ahrimanische geest (02, 07) die bezig zijn om een infrastructuur te scheppen die deze toekomstige incarnatie mogelijk moet helpen maken.

Een belangrijke daad in dit verband is het intensiveren van een materialistische wetenschap.

Materialistische (medische) wetenschap.

Van het mensbeeld bijv. kan gezegd worden, dat er eens een tijd was waar men de mens als lichaam, ziel en geest zag, maar dat later de geest werd afgeschaft. (08) In de nieuwere tijd is in feite ook de ziel (psyche) afgeschaft (niet als woord maar wel als levend begrip). De medische wetenschap bijv. ziet de mens alleen nog maar als materieel en alle geneesmiddelen gaan dan ook uit van een werking op het fysieke lichaam. Een neurowetenschapper als bijv. Dick Swaab (09) reduceert de mens tot het fysieke brein dat alles door chemische en elektrische impulsen  zou besturen. Gedachten, in zijn visie, zijn vergelijkbaar met nieren die urine uitscheiden, zo zouden de hersenen gedachten uitscheiden. Voor vrijheid en verantwoordelijkheid van de mens lijkt geen plaats meer te zijn. Immers zijn biologie schrijft hem dwingend voor hoe te handelen.

In het transhumanisme (10) zijn ideeën te vinden dat het menselijke bewustzijn als een stuk software geheel in een computer gedownload zou kunnen worden.

Het menselijke lichaam wordt biologisch gezien als zwak, sterfelijk, beperkt en incompleet. De lichamelijkheid als hardware gezien dient geupdate of beter gezegd geüpgrade te worden in die visie. (11)

Hoe het dan zit met de menselijke geest (zijn ik) en wat moraliteit is, daar houdt men zich niet of nauwelijks mee bezig.

Eerder is al geschreven over inentingen. (12)

En de tijd zal komen, misschien in een helemaal niet zo verre toekomst, waar op een dergelijk congres zoals die plaatsvond in 1912, nog heel wat anders ontwikkeld zal worden, waar nog heel andere tendensen zullen optreden, waar men zal zeggen: “Het is nu al pathologisch bij de mens, als hij sowieso aan geest en ziel denkt. Gezond zijn alleen die mensen, die alleen maar van het lichamelijke spreken.”

Men zal het als een symptoom van ziekte aanzien, wanneer de mens zich zo ontwikkelt, dat hij op het begrip kan komen: Er bestaat zoiets als een geest of een ziel.- Dat zullen zieke mensen zijn. En men zal  – daar kunt u heel zeker van zijn – het juiste geneesmiddel vinden, waardoor men dat kan aanpakken. Destijds schafte men de geest af (13). De ziel zal men afschaffen door middel van een geneesmiddel. Men zal vanuit een “gezonde opvatting” een entstof vinden, waardoor het organisme zo bewerkt wordt zo mogelijk al in de vroegste jeugd, zo mogelijk direct na de geboorte, zodat dit menselijke lichaam niet op de gedachte komt: Er is een ziel en een geest.- Zo scherp zullen de twee wereldbeschouwingen tegenover elkaar staan. De ene zal na te denken hebben, hoe begrippen en voorstellingen te ontwikkelen zijn, zodat ze aan de realiteit van geest en ziel aangepast zijn. De anderen, de opvolgers van de huidige materialisten, zullen de inentingsstof zoeken, die het lichaam “gezond” maakt, dat wil zeggen zo maakt dat dit lichaam door zijn constitutie niet meer van zulke dwaze dingen spreekt zoals  ziel en geest, maar “gezond” spreekt over de krachten, die in machines en chemie leven, die in de wereldnevel planeten en zonnen konstrueren. Dat zal men door lichamelijke procedures bewerkstelligen. Aan de materialistische medici zal men het overlaten, de zielen uit te drijven uit de mensheid. (13)

Veel mensen hadden onlangs bij de inentingscampagne van de overheid betreffende de Mexicaanse griep, grote vraagtekens. De vraag was dan ook, gezien het bovenstaande, zitten er andere krachten achter de overheid en farmaceutische industrie, vooral gelet op het dwangmatige karakter van de campagne?

Bovenstaand citaat geeft aan dat het een maatregel zou kunnen zijn, die gezien kan worden in het kader van de afschaffing van de menselijke ziel.

De menselijke lichamelijke individualiteit van Ahriman.
Uit bovenstaande mag blijken, dat een lichamelijkheid waarin Ahriman kan incarneren op zeer bepaalde wijze voorbereid moet worden, in zekere zin analoog aan de incarnatie van Christus in Jezus. Maar dan wel met heel andere middelen en voor heel andere doeleinden. Inenten is slechts een van de middelen om zo’n lichamelijkheid voor te bereiden.

- Met vol bewustzijn echter moet de mensheid, terwijl zich op aarde schokkende gebeurtenissen zullen voordoen, de incarnatie van Ahriman tegemoetleven. De menselijke geest zal onder de voortdurende oorlogs- en andere noden van de naaste toekomst juist op het gebied van het fysieke leven zeer vindingrijk worden. En deze vindingrijkheid, die onafwendbaar is en door geen enkele houding te voorkomen, zal de menselijke lichamelijke individualiteit mogelijk maken, waarin Ahriman zich kan belichamen. Vanuit de geestelijke wereld bereidt deze ahrimanische macht haar incarnatie op aarde voor. En zij probeert dit zo te doen, dat zij, als zij in menselijke gestalte geïncarneerd zal zijn, de mensen in de grootst mogelijke mate zal kunnen verzoeken en misleiden. De taak voor de mensen in de komende ontwikkeling zal zijn om volbewust naar de Ahriman-incarnatie toe te leven. Volbewust, opdat deze Ahriman-incarnatie dienstbaar zal kunnen zijn aan de mensheid wat betreft het bevorderen van een hogere, spirituele ontwikkeling….De mensen moeten bewust deze incarnatie van Ahriman tegemoetgaan en zorgen dat zij op elk gebied steeds bewuster worden….Ze moeten weten, dat Ahriman onder de mensen op aarde zal leven, maar ook dat de mensen hem tegemoet zullen treden en zelf zullen bepalen wat ze van hem willen leren en opnemen. (14)

Christus schiep (herschiep) met het opstandinglichaam (Steiner: fantoom) (15) een lichamelijkheid 9niet mineraal) die geheel bevrijd was van Luciferische en Ahrimanische invloeden en de kiem van dat opstandinglichaam is sindsdien beschikbaar voor elk mens van goeden wille. Het ligt in de lijn der verwachting om te veronderstellen dat de lichamelijkheid waarin Ahriman zich wil incarneren volledig vrij moet zijn van deze affiniteit met Christus.

Al jaren geleden gingen er verhalen rond dat men in staat zou zijn om mensen te klonen, d.w.z. uit een onbevruchte eicel een lichamelijkheid te kweken waar geen vader aan te pas kwam. De vraag kwam toen al op in antroposofische kringen, welke ziel en geest kan zich met een zo gevormd gekloond lichaam verenigen?

Het stadium schaap Dolly is al lang gepasseerd. (16) Daarnaast zijn er ook nog allerlei ontwikkelingen waarbij de intelligentie (geraffineerd knap) gestimuleerd kan worden, de zogenaamde intelligente leer- en geheugenpil (17) en men is op het spoor van het verouderingsproces en hoe dat tegen is te gaan, zelfs fysieke onsterfelijkheid wordt al gesuggereerd. (18)

De rampen die de mensheid in de komende tijd zullen treffen zullen de mensen zeer vindingrijk maken. Uitgaande van de krachten en substanties der aarde zullen zij allerlei ontdekken wat de mensheid tot voedsel kan dienen. Maar de manier waarop deze uitvindingen worden gedaan, zal tegelijkertijd de samenhang aan het licht brengen, die tussen het materiële en de organen van het verstand (niet van de geest, maar van het verstand) bestaat. Men zal ontdekken wat men moet eten en drinken om knap te worden. De mens kan niet een geestelijk wezen worden door te eten en te drinken, maar hij kan op die manier wel heel knap, geraffineerd knap worden.
Deze dingen zijn nu voor de mens nog verborgen. Ze worden reeds nagestreefd, maar zullen ook geheel vanzelf aan het licht komen door de ontberingen van de komende tijd.Er zijn geheime genootschappen, die op een bepaalde manier van deze dingen gebruik zullen maken, en die zo de omstandigheden voor kunnen bereiden waarin Ahriman zich op de voor hem juiste wijze zal kunnen incarneren. (19)

 In het transhumanisme en posthumanisme (10) waarvan Ray Kurzweil en Kevin Warwick bekende representanten zijn heerst de visie dat de mens zo omstreeks het jaartal 2045 een geslaagde symbiose zou kunnen aangaan met de computer, die in het menselijke zenuwstelsel geïntegreerd is en daarmee bijv. zijn intenties rechtstreeks zou kunnen binnenleiden in een computer. Ze noemen dit moment “singulariteit” en dat betekent in hun visie dat er daarmee een nieuw menselijk ras is ontstaan. (10) Maar het zou ook betekenen indien optreedt wat ze hopen, dat er voor Ahriman een soort incarnatie in het World Wide Web (www) mogelijk zou zijn, omdat het menselijk zenuwstelsel daar rechtstreeks mee in verbinding gebracht kan worden. (10)

Steiner spreekt in 1917 over een ahrimanische dubbelganger, die zich met elk mens verbindt van vlak voor de geboorte tot vlak voor de dood. Deze dubbelganger hangt samen met de elektrische en magnetische stromen en de doodsprocessen in het zenuwstelsel die in het menselijk lichaam circuleren (en die hij uitermate goed beheersen kan). (20)

Geografie.

Mensen die nabij de noord-zuid gerichte bergketens in Amerika geboren worden zouden geografisch gezien bijzonder sterk onder de invloed van een dergelijke dubbelganger kunnen komen.(20) In het licht van de herhaalde uitspraken van Steiner dat Ahriman in het westen zal incarneren, zeker een gedachte om in de gaten te houden.(02)

Een kloon waarin deze dubbelganger of Ahrimangeest zelf zich zou kunnen “belichamen” zou die ongehoorde aardse verstandskrachten waarvan eerder sprake was (21) goed kunnen combineren met het wereldomspannende elektronische web, na samensmelting daarmee. Dit zou een ongekende machtsconcentratie voor zijn werkzaamheden kunnen worden. Het www is daarmee een belangrijk onderdeel van de eerder genoemde infrastructuur in de New World Order, die Ahrimans incarnatie kan bevorderen. (28)

Er zouden nog veel meer van dergelijke zaken aangehaald kunnen worden, maar het kan ook omgekeerd bekeken worden, hoe moet een lichamelijkheid voorbereid worden die geen enkele affiniteit heeft met het Christus/principe?

Welke lichamelijkheid, toch gezond, hoogst intelligent en niet onderhevig aan verouderingsprocessen , hoogstwaarschijnlijk ook fysiek aantrekkelijk, is geschikt naar voorbeeld van Philips de Schone, de goudkoning, die destijds aldus Steiner al door Sorat overschaduwd werd en de vernietiging van de tempeliers inleidde? (22)

In komende nummers van Apo Nu! hebben we de intentie daar verder op in te gaan. Een begin is al gemaakt in het volgende artikel. (10)

Zoals al aangehaald, er zijn geheime genootschappen, die dit met gepaste middelen aan het voorbereiden zijn. (03) Ze streven naar een technologische singulariteit. (10)

Natuurlijk wil Ahriman niet herkend worden, dus alles zal lijken op een vooral geestloos materialisme. Maar de onherkende geest die juist daardoor zijn triomf kan vieren zal Ahriman zelf zijn.

Volken, stammen, chauvinisme en patriottisme.

Een andere stimulans voor Ahrimans incarnatie is als de mensen naar ras-volk en bloedsidealen streven. De tweede wereldoorlog heeft inderdaad getoond wat hiervan het gevolg was. (23)

- En als in onze tijd een beroep wordt gedaan op volks- of stamverbondenheid en dergelijke, op samenhangen die niet voortkomen uit het intellect of de geest, dan wordt de disharmonie in de mensheid bevorderd. De ahrimanische macht kan juist deze disharmonie bijzonder goed gebruiken. Chauvinisme, allerlei verkeerde vormen van patriottisme, dat zal materiaal zijn dat Ahriman gaat gebruiken. (14)

Door niets zal de werkelijke vooruitgang van de mensheid meer opgehouden worden dan hierdoor, dat er uit vroegere eeuwen stammende, door luciferisch-ahrimanische machten voortgezette geconserveerde declamaties zullen heersen, ten aanzien van de volksidealen, terwijl het werkelijke ideaal datgene zou moeten zijn, wat vanuit de rein geestelijke wereld, niet vanuit  bloedsamenhangen gevonden kan worden. (24)

Net zo erg zou het zijn, wanneer men er in de toekomst over zou spreken, dat zich op de aarde een sociale structuur zou verbreiden op grondslag van de bloedbanden van de volken. Dat is weliswaar Wilsonianisme, dat is echter tegelijkertijd Ahrimanisme, dat is geest van de duisternis (24).

Dat dergelijke praktijken eind 20^e eeuw ook nog in voormalig Joegoslavië konden plaatsvinden, kan illustreren dat de mensheid nog niet zo veel geleerd heeft van de 2^e wereldoorlog en is wederom positief vanuit het gezichtspunt van Ahriman.

Materialistische techniek.

De verstandhouding onder mensen, die vanuit de hogere werelden iets te zeggen hebben, was makkelijker in de tijd, waar er gesproken werd vanuit de gewijde plaatsen en datgene, wat vanuit zulke plaatsen aan gedachtegolven door de wereld ging, niet de golven van de draadloze telegrafie tegenkwam. (25)

Wij mensen van de 21^e eeuw die nu midden in deze ontwikkelingen staan, TV hebben als surrogaat voor imaginaties, computers aangesloten op het World Wide Web (www), met Google en zogenaamde “social media” als Facebook als surrogaat voor de akasha kroniek (wereldgeheugen) en satellieten, mobieltjes zoals iphones en gps en nog vele andere zaken, zoals genenmanipulatie, nanotechnologie, de ontwikkeling van kunstmatige intelligentie, virtuele werelden zoals Second Life etc. , het transhumanisme in opkomst, dat nu steeds meer in de richting komt van wat Steiner ooit beschreef, wij zijn misschien geneigd deze uitspraken van Steiner niet zo serieus te nemen, omdat we er midden in zitten en er mee opgegroeid zijn. (26) De neiging is te bespeuren om Steiner vanwege dit soort uitspraken ouderwets en achterhaald te vinden. Kunnen we het dus wel herkennen, als we er zelf middenin zitten? Georg Orwell heeft veel al voorspeld in zijn roman -1984-, alleen werd het in zijn boek nog afgedwongen onder een dictatuur. In onze tijd echter gaan we (grote drommen) geheel vrijwillig mee in deze door de technologie mogelijk gemaakte stroom. Maar welke prijs zullen we daarvoor moeten gaan betalen? Welke Brave New World wordt er geschapen? (27) Elders in dit blad is al diverse keren ingegaan op de zogenaamd New World Order. Het zal wel duidelijk zijn, dat deze NWO (28) een van de instrumenten van Ahriman zal zijn om zijn heerschappij op aarde te verwezenlijken.

Dat deze materialistische techniek al eerder in opbouw was beschrijft Steiner hier: (29)

En ongeveer beginnend sinds de tweede helft van de 19^e eeuw hebben we een nieuwe wereld, ik zou willen zeggen, een machtige nieuwe geologische laag die de aarde bedekt.Bij al de lagen, diluvium, alluvium, komt nog de ahrimanische laag van mechanische krachten, welke zich als een korst op aarde vormt. Dus vanuit de diepten stijgt op, wat de mensen overweldigt, als de mens zich niet zodanig in de uiterlijke wereld opstelt: in samenhang met die wereld uit de geest, dat wil zeggen die uit imaginatie, intuïtie en inspiratie voortkomt. (29)

We leven in een tijdperk van de ahrimanische besmetting. De mensen merken helemaal niet, dat ze zich eigenlijk terugtrekken uit de wereld, en dat ze hun intellect in de wereld belichamen en naast zich een wereld, die zelfstandig wordt, scheppen. En het grote, ik zou willen zeggen, duivels experiment werd sinds 1914 uitgevoerd; dat het ene ahrimanische wezen tegen het andere ahrimanische wezen in de grond van de zaak de beslissende factor was. We hebben het bijna over de hele wereld met een ahrimanische strijd te doen gehad. Het ahrimanische karakter heeft het daardoor aangenomen, doordat de mens nu juist in het mechanisme, dat hem omgeeft, een nieuwe ahrimanische wereld geschapen heeft. En het is een nieuwe ahrimanische wereld. (29)

En dat wat zich nu reeds voorbereid voor de toekomst.

We weten, dat de mensheidsstroom zich nu al in twee delen splitst, de ene, die in het goede, morele overgaat en de andere, die in het gruwelijke, boosaardige eindigt. Zulke toestanden banen zich nu al een weg, de kiemen zijn nu al voorhanden. Zo word al datgene, wat heden aan machines, instrumenten in de wereld is en in beweging gezet wordt, op Jupiter (een volgende fase van de aarde, red.) tot verschrikkelijke ontzettende demonen. Alles, wat het nuttigheidsprincipe dient, zal eens tot zulke verschrikkelijke machten uitgroeien. Tegengegaan kan dit worden, wanneer wij de nuttigheidsapparaten veranderen in zulke, die naast hun nuttigheid voor alles de schoonheid, het goddelijke verkondigen. Het is goed, dat we dat weten. Anders zouden dergelijke machten de aarde eens verscheuren. (30)

Als we om ons heen kijken zien we dat er sinds de uitspraak van Steiner in 1914 nog veel meer in die richting gebeurd is.

Economische mens en bankierstype.

Ook in de economie is er sinds deze bovenstaande uitspraak uit 1914 al heel wat gepasseerd.

Gezien de huidige ontwikkelingen zeer interessant is de beschrijving van de opkomst van de economische mens als het toonaangevende heerserstype, en dat dit wordt opgevolgd door het bankierstype. Een voorbeeld van een voorbereider van het kapitalisme is de blinde doge Dandolo uit Venetië. Steiner noemt hem een incarnatie van de ahrimaanse geest, maar bedoelt daar m.i. iets anders mee dan de individuele incarnatie van Ahriman. (31)

….Zo, dat men de in het jaar 1108 geboren Dandalo van Venetië, de doge (hoofd van de regering red.), aanstelt, die doge, die in Constantinopel was, daar door de Byzantijnen blind gemaakt werd, die echter de incarnatie van de ahrimanische geest was, en die, ondanks dat hij niet zien kon, heer van Venetië was…..…Alles werd verzameld, maar alles werd tot de grondslag van kapitaalvorming gemaakt. De relikwieën werden onder invloed van Venetië geleidelijk behandeld als beurspapieren; ze stegen en stegen in waarde. Het kapitalistische tijdperk breidde zich uit: Dandalo, de incarnatie van de ahrimanische geest. (31)

Het heerserstype trekt de macht naar zich toe terwijl de mensen die eigenlijk er op uit zijn om hun ziel op een hoger plan te brengen dit toelaten en daarmee dit type juist daardoor in de kaart spelen.

En dergelijke dingen speelden zich af achter de kulissen van de uiterlijke geschiedenis juist in ons decennium (gezegd in 1917). De intentie was: om ten eerste in de handen van een zekere groep van mensen het geheim te leggen, hoe de massa beheerst kan worden, hoe juist mensen, die zich weinig bekommeren om de uiterlijke zaken, maar juist spirituele aanleg hebben, die bij uitstek geschikt zijn, voorbereidend werkzaam te zijn ten gunste van het 6^e na-atlantische cultuurtijdperk, hoe deze mensenmassa op intensievere wijze te beheersen is en hoe de gave om ze te beheersen, in de handen van slechts enkele mensen is te brengen. (32)

Zij die de macht hebben zijn immers slechts de handlangers van de economische mensen. En alles wat op het gebied van wet en recht tot stand is gekomen, is voortgekomen uit de gedachtewereld van de economische mens. Pas in de 19^e eeuw zien we hoe de mens die als bankier denkt, de plaats van de economische mens gaat innemen. En pas in de 19^e eeuw wordt in volstrekte mate die maatschappijvorm geschapen, die met de geldeconomie eigenlijk alle overige verhoudingen overdekt. We moeten deze dingen op de juiste wijze, steunend op de ervaring, leren doorzien. …..Het zou wenselijk zijn, dat deze dingen tot in alle details werden doorvorst. (!) Juist dan zal duidelijk blijken, hoe fundamenteel waar dit alles is. En ook hier zien wij hoe er voor Ahriman een essentiële mogelijkheid ontstaat om de mensheid te misleiden, nu het geld, dat toch slechts bedoeld is als een “symbool” voor de goederen die de menselijke arbeid voortbrengt, een machtspositie is gaan innemen. (1919! Red.) Tegenover deze economische orde moet de mens de rechtsstaat en het organisme van de geest plaatsen. Als hij niet doorziet hoe noodzakelijk dit is, zal Ahriman hierin opnieuw een belangrijk middel vinden om de overwinning van zijn incarnatie, die zeker zal komen, voor te bereiden. (33)

Mammon.

Kijken we anno 2012 om ons heen, kan de ahrimanische god Mammon bijv. ook alleen maar zijn werk doen als hij onherkend is en de financiële wereld als zijn werkveld tot een abstract begrip gereduceerd blijft, waarin niets wezenlijks werkt.

Volgens Steiner is dit niet herkennen wederom zeer vruchtbaar voor de intenties van Ahriman.

Films en bestseller literatuur van de 20^e eeuw.

Aanknopend aan de voorspelling van Steiner, dat Ahriman als auteur op alle gebieden van de cultuur aan het einde 20^e begin 21^e eeuw actief zou zijn, (34) kunnen we ook wel stellen dat hij zich niet onbetuigd zal laten als filmregisseur.

Een ahrimanische techniek die het materialisme sterk bevordert wordt door Steiner beschreven. Het woord bioscoop (kino) kan tegenwoordig natuurlijk ook voor alle andere visuele apparaten gelden:

Er is geen beter opvoedmiddel dat leidt naar het materialisme dan de bioscoop. Want dat wat men in de bioscoop ziet, dat is niet de werkelijkheid, zoals de mens deze ziet. Dat, wat de schilder in stilstaand beeld weergeeft, dat lijkt veel meer op dat, wat je zelf op de straat ziet. Daarom ook nestelt, terwijl de mens in de bioscoop zit, dat, wat hem de film biedt, zich niet in het normale waarnemingsvermogen, maar in een diepere materiële laag, dan we anders in het waarnemen hebben, op zijn diepste onderbewuste werkt men materialiserend. Vat u dit niet op als een vurig pleidooi tegen de bioscoop. Het is geheel natuurlijk dat er bioscopen zijn, dat is nu eenmaal de weg die het materialisme gaat. Een tegenwicht moet geschapen worden. Dat kan alleen daaruit bestaan, dat de mens met het verlangen naar de werkelijkheid, zoals die in de bioscoop ontwikkeld wordt iets anders verbindt. Hoe hij daar samen met dat verlangen een afdaling tot onder de zintuiglijke waarneming ontwikkelt, zo moet hij ook een stijgen boven de zintuiglijke waarneming uit ontwikkelen, dat betekent in de geestelijke werkelijkheid, ontwikkelen. Dan zal hem de bioscoop geen schade berokkenen; dan kan hij de films zien zoals hij wil. Maar juist door zulke dingen wordt de mens daarheen gevoerd – als geen tegenwicht geschapen wordt – niet zo, zoals het noodzakelijk is, aardeverwand te worden, maar steeds aardser en aardser (en nog) aardser te worden om tenslotte volledig afgesnoerd te worden van de geestelijke wereld. (35)

Steiner in een vragen beantwoording van leraren van de op te richten vrije school in die tijd:

Nu, ik heb geprobeerd, achter het geheim van de film in het algemeen te komen en heb zeer zeker – men mag mij dat nu kwalijk nemen of niet, het is nu eenmaal een feit – moeten vinden, dat wat ik in deze voordrachten het ether- of levenslichaam heb genoemd, in het bijzonder wat betreft de zintuigelijke organisatie door het in zich opnemen van de filmvertoning op een buitengewoon sterke wijze beschadigd wordt. Het is daadwerkelijk zo, dat door de filmvertoning de hele ziele-geestes constitutie werkelijk gemechaniseerd wordt; ze is een uiterlijke manier om de mensen tot een materialistische gezindheid te brengen.Ik heb dat getest; tijdens de oorlogstijd, waar in de films opgehitst werd tegen van alles, kon  men zien, hoe gretig de mensen de filmvoorstelling opnamen – ik was er niet op uit, al te zeer de films te bekijken, maar om het publiek waar te nemen, en ik kon absoluut constateren, hoe de film eenvoudigweg past in het hele programma van de materialisering van de mensheid, omdat in zekere zin het materialisme al in de gewone wijze van waarnemen binnenkomt. (35)

Een heel aantal boeken en films hebben het religieuze als thema. Een miljoenenpubliek heeft zich in de loop der tijd bezig gehouden met (ook verfilmde) bestsellers zoals, om er slechts enkele te noemen o.a. :

de Da Vinci code

de Celestijnse belofte

Harry Potter (36)

Gunstig voor een incarnatie van Ahriman, aldus Steiner, zal het zijn als men niet de evangeliën in hun totaliteit beziet, maar er een isoleert en dat als maatgevend beschouwt;

- de opvatting dat een der evangeliën, afgezonderd van de andere evangeliën het volledige christendom zou kunnen bevatten, deze leidt tot een hallucinatie van de Christus, of tot een reducering tot de eenvoudige man van Nazareth.(33)

Behalve de neiging om de Christus neer te zetten als de eenvoudige timmermanszoon te Nazareth, kunnen we tegenwoordig een iets subtielere variant ontdekken.

Er is een hele reeks geschriften ontstaan waarbij op een onderzoeksjournalistiek verantwoordelijk lijkende wijze de mysteriën van het bestaan worden onderzocht.

Sommige van deze boeken zijn bestsellers geworden en zijn daarna ook verfilmd. Zo is er het boek –het Heilige Bloed en de Heilige Graal- van Baigent, Leigh en Lincoln (37); de titel doet heel wat verwachten. Een mythe wordt ontrafeld, een geheim wordt ontsluierd rond eeuwenoude kennis. Het boek –Da Vinci Code- van Dan Browns bestseller (tevens verfilmd) borduurt op meerdere motieven van voornoemd boek voort. Uiteindelijk wordt er een heel plot ontrafeld, dat Christus getrouwd geweest zou zijn met Maria Magdalena en dat er uit die verbintenis nageslacht ontstaan zou zijn. Dit nageslacht zou zich tot in onze tijd voortgeplant hebben. (38) Allemaal heel spannend en complottechnisch een meesterwerk. Maar als je de strekking van dit soort werken op je laat inwerken, dan komt het er op neer, dat de god Christus,  geïncarneerd in de mens Jezus, niet gestorven is door kruisiging en dus ook niet is opgestaan. Als dat niet waar is is volgens Paulus heel het christendom niets waard. (39) Dus men laat alleen maar de mens Jezus gelden, maar dan niet slechts de eenvoudige man uit Nazareth, maar de gecompliceerde, getrouwde man met fysiek nageslacht. En wie weet wie uiteindelijk zich erop beroepend een rechtstreekse afstammeling (bloedlijn) te zijn, de macht als vorst dezer wereld voor zich zal opeisen? (38)  Men zou kunnen tegenwerpen: ach het is slechts een roman die je niet ernstig moet nemen, je moet geen spijkers op laag water zoeken.

De reducerende suggesties die van dit soort werken uitgaan, werken wel degelijk in op het gemoed van de miljoenen lezers en nog meer filmkijkers, zoals boven al aangeduid met de uitspraak over de bioscoop. (35)

op zijn diepste onderbewuste werkt men materialiserend. (35)

Een andere bestseller de Celestijnse Belofte van James Redfield (40), zegt het weer op een iets andere manier:

Als de mensen hun trillingsniveau zodanig laten stijgen dat anderen hen niet meer kunnen zien, …is dat het teken dat we de barrière overschrijden tussen dit leven en de andere wereld waaruit we afkomstig zijn en waar we na de dood heengaan. Die bewuste oversteek is het pad dat Christus ons getoond heeft. Hij stelde zich voor de energie open tot hij zo licht was dat hij over water kon lopen. Hij oversteeg de dood al hier op aarde en was de eerste die de oversteek maakte en de materiële wereld uitbreidde tot in het spirituele. Hij bewees met zijn leven hoe dat moet, en als we ons in verbinding stellen met dezelfde bron, kunnen we stap voor stap dezelfde weg gaan. Op zeker moment is ieders trillingsniveau zo hoog dat we in onze eigen vorm de hemel in kunnen lopen.

Nu is het hele boek trouwens helemaal gebaseerd op energie en op trillingsniveaus van materie. Als we bij Steiner te rade gaan, zien we hoe hij destijds al dacht over deze zogenaamde steeds fijner wordende materie. De mensen die zo het spirituele eigenlijk in de materie willen bannen noemde hij nog grotere materialisten dan de niet spirituele materialist. (41)

Men introduceert het materialisme in de theosofie, wanneer men, om in het geestgebied te kunnen komen, aanneemt, dat de materie steeds ijler en ijler wordt. Daardoor komt men niet in het geestgebied, (42)

Een groot deel van de spiritisten is veel meer materialistisch dan de gewone materialisten. De gewone materialisten zeggen: er is geen geest, en ze noemen de materie “materie”. Maar een groot deel der spiritisten wil, opdat ze de geest zien, de geest op materiële wijze zien. Dat is een vermaterialiseren van de hele geestelijke wereld. (43)

De materialistische gezindheid is aan het toenemen, en ze zal het beste gedijen, als de mensen zich zullen inbeelden, dat ze geen materialisten meer zijn. De materialistische gezindheid zal nog toenemen gedurende ongeveer 4 tot 5 eeuwen. Want de 5^e na-atlantische periode is bedoeld, het wezen van het materialisme te ontwikkelen vanuit de algemene mensheidsontwikkeling. (41)

Ook in –de Celestijnse belofte- als voorbereiding op een thema dat op dat moment nog aan populariteit moet gaat winnen.

De idee dat de oude Maya’s niet uitgestorven zijn, maar collectief dat hoge trillingsniveau hebben behaald en daardoor onzichtbaar geworden.

In een volgend artikel zal teruggekomen worden op de Maya’s en hun kalender en wat het jaartal 2012 (21 december) daarin voor betekenis heeft volgens de nieuwe reeks bestsellers over 2012 en hoe dit vanuit de antroposofie geduid kan worden. (44)

In de Celestijnse Belofte wordt het opstandinglichaam van Christus beschreven als een fysiek lichaam met een hoog trillingsniveau, dat daarna zo licht is dat het op water kan lopen en bovendien ook niet uniek is want een heel Mayavolk is ook zo ver gekomen.(45) Hier toont het als zeer spiritueel omschreven boek (46) zich als ultra materialistisch. Het gaat hier dan niet om de eenvoudige timmermanszoon uit Nazareth, maar meer om een hallucinatie van de Christus.

Een andere verfilmde bestsellerreeks riep ook allerlei superlatieven op bij menig recensent. In een separaat artikel wordt daar ook op in gegaan. (47)

Maar het volgende kan er hier alvast over gezegd worden.

In de Potter boeken (en films) wordt de tegenstelling van goed en kwaad in beeldvorm neergezet. De onschuldige jongen Harry, die het opneemt met het kwaad zelf, vertegenwoordigd door Voldemort. Voldemort die duidelijk herkenbaar is doordat hij uiterlijk demonische trekken heeft. (zie foto).

Voor miljoenen kinderen makkelijk te herkennen als het kwaad.

De jongen Harry die dit intens boze bestrijdt komt daarmee eigenlijk automatisch in het kamp der goeden. Zoals in een ander artikel al beschreven is, zien sommige recensenten in Voldemort meer dan een verwijzing naar de incarnatie van Ahriman.(47)

Nu betreft de Potter-serie een reeks kinderboeken en films (8 filmdelen, oorspronkelijk 7 boeken, maar het 7^e filmdeel is in twee stukken verdeeld), die ook door veel volwassenen verslonden worden. Dat deze beelden nu in miljoenen lezers/kijkers leven is een fenomeen op zich. Er wordt vermeld dat na de Bijbel dit de meest verkochte boeken zouden zijn en dan nog wel binnen de tijdsspanne van een decennium.

Als het echter om realisme gaat, is het beeld van Ahriman, als charismatische sympathieke persoon (die bijvoorbeeld John William Smith zou kunnen heten) (48) met wereldverbeteraarallures en met een enorm aanhangers aantal, zoals bijv. Solowjow de antichrist heeft beschreven (49) misschien wel een betere benadering van de werkelijkheid dan de demonisch uitziende Voldemort. Als het om werkelijkheidsgetrouwe beeldvormen gaat, zijn de grijze mannen zoals Michael Ende deze beschrijft in zijn boek Momo en de tijdspaarders waarschijnlijk ook nog reëler.(50)  Maar goed, het is discutabel wat je onder beeldvormen zou kunnen verstaan, het is natuurlijk niet de werkelijkheid, maar afbeelding daarvan.

Diverse keren wees Steiner erop, dat als er in de literatuur een strijd tussen goed en kwaad beschreven wordt (goed=God, kwaad=duivel), dat eigenlijk een beschrijving is van een strijd tussen Lucifer en Ahriman. In de beeldengroep die de brand van het 1^e Goetheanum heeft overleefd (deze groep bevond zich n.m.l. op moment brand buiten het gebouw, een wenk van het lot)., zien we dan ook de mensheidsrepresentant, Christus in het midden tussen Lucifer en Ahriman in staand hen in evenwicht houdend. (dit is ook in de incarnatiereeks zoals in vorig artikel besproken terug te vinden, maar dan in de tijd gezien: Luciferisch verleden, Christus in het midden en Ahrimanische toekomst) (02)

Het zou een interessant onderzoek kunnen zijn om te onderzoeken of Harry Potter nu werkelijk aan de goede kant staat, of aan de kant van het luciferische, Voldemort-Ahriman bestrijdend. Oftewel, hoe is de verhouding van de hoofdpersoon t.o.v. de positie van het midden? In het andere artikel is al opmerkzaam gemaakt op de leerstof in de toverschool en dat die eerder als zwarte magie dan als witte magie geduid kan worden. (47) Steiner beschrijft het aldus:

Er vindt een strijd plaats tussen het goede principe en het boze principe. Zoals het wordt voorgesteld, wordt een dualiteit aangenomen, het ene deel van deze dualiteit met het goede verbonden, met een naam verbonden, die eigenlijk van het goddelijke afstamt, en aan de andere kant wordt het duivelse, het anti-goddelijke element geplaatst. Wat betekent dit nu echter in werkelijkheid? Daarmee wordt in werkelijkheid niet minder gedaan, dan dat het werkelijk goddelijke uit het bewustzijn gerukt is, en dat het luciferische met de goddelijke naam verbonden wordt, dat we in waarheid voor ons hebben een strijd tussen Lucifer en Ahriman, en dat alleen aan Ahriman luciferische eigenschappen toegedicht worden, en het rijk van Lucifer worden goddelijke eigenschappen toegedicht.U ziet, van welke ongehoorde reikwijdte een dergelijke beschouwing eigenlijk is. (51)

Er is eigenlijk niets aanwezig van een werkelijk begrip van een driegelede wereldstructuur, je hebt een strijd tussen het zogenaamd goed en het zogenaamd boze, de strijd tussen hemel en hel. Er is juist in de geestelijke ontwikkeling van de mens de illusie van de dualiteit binnengebracht. Je krijgt dan datgene, wat in veel gevallen in het populaire bewustzijn zijn wortels heeft in de illusionaire tegenstelling tussen hemel en hel. (52)

De transhumanist Kurzweil, naar wie hier meermaals gerefereerd is gaat in de proloog van zijn boek –De singulariteit is nabij-, serieuzer dan je zou verwachten, in op de magie van Harry Potter:

RK: Een opmerking nog over magie: toen ik de Tom Swift Jr.- boeken las, was ik ook een enthousiaste goochelaar. Ik genoot ervan om mijn publiek te verbazen over schijnbaar onmogelijke veranderingen in de werkelijkheid. Toen ik tiener was ruilde ik goochelarij in voor technologische projecten. Ik ontdekte dat technologie, anders dan goochelarij, zijn betovering niet verliest als je erachter komt hoe het werkt  […….].Neem J.K.Rowlings Harry Potter-serie. Deze verhalen zijn verzonnen, maar ze zijn niet zo onwerkelijk als vaak wordt gedacht. Binnen tientallen jaren zal alle Harry Potter –“magie” gerealiseerd worden door middel van technologieën die ik in dit boek onderzoek. Zwerkbal spelen en mensen en dingen van vorm veranderen zal mogelijk zijn in volledig virtual reality (in 3D), en in de echte wereld door middel van nanotechnologie…..Harry Potter activeert zijn magie door een toverformule te gebruiken. Het ontdekken van deze formules is niet eenvoudig. Harry en zijn collega’s hebben de juiste volgorde, procedures en precieze uitspraak nodig. Dat hele proces lijkt echter zeer op ons gebruik van technologie. Onze toverformules zijn de formules en algoritmes die ten grondslag liggen aan de magie van alledag. Met de juiste volgorde kunnen wij een computer een boek hardop laten voorlezen, menselijke spraak laten begrijpen, een hartaanval voorspellen (en voorkomen), of de beweging van de aandelenmarkt voorspellen. Als een formule ook maar net iets verkeerd is, valt de magie tegen of werkt helemaal niet.Men kan tegen deze metafoor inbrengen dat de bezweringen van Zweinstein kort zijn en niet veel informatie bevatten in vergelijking met bijvoorbeeld de code van een softwareprogramma. Maar de essentiële methodes van moderne technologie hebben dezelfde beknoptheid…..

Hij heeft het dan verder nog over de magie van de technologie. (10-11)

De magie bestaat  dan enerzijds uit het wegnemen van de scheidslijn tussen reality en virtual reality door het menselijke bewustzijn te manipuleren. Anderzijds is er de verwachting dat de nieuwe nanotechnologie in staat zal zijn de werkelijkheid waarin wij leven te herscheppen. Dat aan e.e.a. een zeer gereduceerd mensbeeld ten grondslag ligt, dat de mens niet als geest, ziel en lichaam ziet is ook een resultaat van het door Ahriman geïnspireerde denken. Ahriman wil van aarde en mens een kosmische machine maken. Zijn ideaal daarbij is, maat, getal en gewicht (53)

ABC der zwarte magie.

Zwarte magie wordt door Steiner in zijn eerste lezingen over de apokalypse in verband gebracht met de opkomende duistere machten.(54)

Wanneer eerst eenmaal daarmee begonnen wordt, dat de mens zo te zeggen het Abc van de zwarte magie bestudeert, dan is hij op de gevaarlijke weg naar de afgrond. En dit Abc bestaat daaruit, dat een mens, dat de leerling van een zwartmagiër wordt, ertoe aangemoedigd wordt, op heel bewuste wijze het leven te doden, het leven vooral tijdens het doden zoveel pijn als mogelijk toe te voegen, en in dit toevoegen van pijn een bepaalde bevrediging te voelen. Wanneer het oogmerk bestaat, in een levend wezen te steken of te snijden met de bedoeling om in de pijn zijn eigen bevrediging te beleven, dan ligt in dat feit het Abc van de zwarte kunsten. (54)

In een boek van Naomi Klein, de Shock Doctrine  wordt beschreven dat martelingen (en hersenspoelen) in de 20^e eeuw systematisch en bewust werden toegepast (=bewust pijn laten lijden). In dat boek is ook indringend beschreven hoe er door bepaalde groepen in de wereld gewerkt wordt om bepaalde hun welgevallige maatregelen te kunnen nemen. Natuurrampen of zelf veroorzaakte rampen worden gebruikt om chaos te bewerken om daarna een nieuwe (wereld) orde te kunnen opleggen. (28)

Steiner beschrijft ook dat ahrimanische machten doelbewust op chaos aansturen. Het rampenkapitalisme is daar diensbaar aan. (55)

Wat de Bolsjewisten, Jezuieten en de Nazi’s bewerkt hebben op dat gebied is al eerder beschreven. (07)

Er zijn nog veel meer voorbeelden bij Steiner te vinden, waar hij wijst op een voortschrijdende ahrimanisering van de cultuur als voorbereiding op zijn komst.

 In het genoemde boekje van H.P.van Manen is e.e.a. nog eens netjes op een rijtje gezet (55).

Maar eigenlijk alle artikelen in –apo nu- zijn beschrijvingen van dergelijke symptomen. Het mission statement op de laatste bladzijde van dit blad verwijst in de optiek van dit artikel naar de infrastructuur, een nieuwe wereldorde, die geschapen wordt ten einde een incarnatie van Ahriman mogelijk te maken.

2012 is de mensheid voorbereid?

Uit al het voorgaand beschrevene kunnen we wel concluderen, dat de mensheid als geheel niet voldoende voorbereid is om een incarnatie van Ahriman te kunnen weerstaan. Volgens Steiner kunnen we die ook niet ontlopen en ligt het zelfs in het ontwikkelingsplan der mensheid besloten dat deze weerstand er is om overwonnen te worden en daardoor een groter goed te verkrijgen.

Wat hier allemaal genoemd is kan echter wel wat troosteloos overkomen alsof met de triomf van Ahrimans incarnatie alle menselijke toekomstperspectieven de grond in geboord zullen worden.

In een van de voordrachten over de apokalyps voor de priesters spreekt Steiner woorden van een zekere troost:

Maar Michael zal zich wederom bekommeren om datgene in de mensennatuur, wat hij daar als drakendier omlaag gestoten heeft. (56)

Tegen het eind van zijn leven ging Steiner zeer uitvoerig in op het thema karma. (57)

In die karmavoordrachten die in zo’n 6 banden zijn vastgelegd, gaat hij heel uitvoerig in op Michael als tijdgeest en hoe deze samen met een groep toegewijde leerlingen een strijd met Ahriman aangaat. De strijd gaat onder andere over het gebruik van op aarde gekomen kosmische intelligentie. Om deze intelligentie nadat deze onder de mensen gekomen is aan te wenden voor spirituele doeleinden. De strijd tegen Ahriman die zich deze intelligentie ook aan het toe-eigenen is, zoals uit deze artikelen moge blijken, zal in mensenhoofden en harten uitgevochten moeten worden. Dat de strijdende mens door de geestelijke wereld niet alleen gelaten wordt, blijkt uit de volgende interpretatie door Steiner van de apokalypse, de goddelijke toorn in de sfeer van de menselijke illusies:

Dat is het geheim van het volgende tijdperk, dat door wat in de mensheid gebeurt, de goddelijke liefde zal verschijnen in de vorm van de goddelijke toorn – de goddelijke toorn, die zal beschermen tegen alle materiële vormen, die ontstaan vanwege het materialistische bewustzijnstijdperk, die beschermen zal daardoor, dat hij deze vormen laat ondergaan, voordat deze verder beschadigend kunnen werken. Uitgaand van dat, wat voor de schrijver van de Apokalypse (Johanne red.) verschijnt, spreekt hij van de uitgieting van de toornschalen in het volgende tijdperk. ( Openb. 16:1) Dat is wat in de mysteriën uitgesproken werd in een zin, die ontzettend schokkend op de betreffende inwijdeling inwerkte: in de sfeer van de menselijke illusie treedt de goddelijke liefde in de vorm van de goddelijke toorn in verschijning. (58)

Iemand zoals de Una Bomber (59), die aanslagen pleegde omdat hij voorzag waar het in dit technologische tijdperk heen zou gaan; - namelijk de mensheid als een slavenkaste onder een heersende elite, die het machtsinstrument van de technologie gebruikt -, mag bovenstaande op zijn eigen subjectieve manier al ingevuld hebben. Waarmee niet gezegd wil worden dat de goddelijke liefde middels de toorn zich zal manifesteren middels menselijke aanslagen tegen de ahrimanische technologie.

Dit plaatje ging via internet de wereld over na de aanslagen op de 2 torens in New York in 2001. In enkele antroposofische tijdschriften werd erop geduid dat hier het gezicht van Ahriman (zie foto van model, vorige artikel (02) zichtbaar zou zijn.

Misschien zullen we wel nooit weten of dat inderdaad zo is, of dat iemand creatief is geweest met fotoshop. In ieder geval duidt het erop dat men vermoedt dat er achter deze aanslagen meer zit dan de mainstream media ons willen doen geloven, namelijk een inside job ingezet door kringen in Amerika die een New World Order nastreven.

Fotoshop of niet, het volgende citaat van Steiner zou indien nevel als anologie van rook gezien zou kunnen worden als mogelijk onderschrift kunnen dienen bij deze foto.

In het omhoogkomen van de waterdampen uit de aarde ontdekt degene, die het tot geestelijk schouwen heeft gebracht, dat in deze natuurverschijning iets kan leven, wat het aardse in centrifugale richting opheft. Niet voor niets worden de mensen makkelijk melancholisch wanneer ze in de nevel leven, want er is iets in het beleven van het nevelige, wat onze wil belast…..en dan wordt men gewaar wat in de opstijgende nevel aanwezig is, men wordt geestelijk-zielsmatig gewaar hoe daar  bepaalde ahrimanische wezens leven, die daar op deze wijze hun bestaan uitbreiden in relatie tot de aarde. (60)

In komende artikelen kan dit thema verder uitgewerkt worden. Vooral ook hoe de mens zich wel kan wapenen ( met hulp van Michael en Christus) tegen deze komende gebeurtenissen.

Tijdstip van de incarnatie.

In het eerder genoemde boekje van van Manen is e.e.a. al gerubriceerd wat Steiner over deze tijdsperiode gezegd heeft. (55) Maar omdat er ook zo veel variabelen zijn (snelheid bouw infrastructuur) waaraan voldaan moet zijn, blijft het speculatief om met concrete jaartallen te komen.

Zo is er een boek van Robert Powell, titel: -Christus und der Mayakalender,- 2012 und das erscheinen des Antichrist, (61) waarin heel speculatief met jaartallen omgegaan wordt. Daarbij wordt niet geschuwd om verschillende bronnen door elkaar te mixen om tot bepaalde gewenste resultaten te komen. (61)

Schrijver van dit artikel laat zich dan ook niet verleiden om mee te gaan in al deze veronderstellingen. Volgens Steiner (49) was het meest waarschijnlijke tijdstip ergens in het begin van de 21^e eeuw.

Als we in Ray Kurzweil (10) een echte profeet in de zin van Ahriman zouden kunnen zien en zijn voorspelling van de eerste hybride mens in het kader van de singulariteit in 2045 serieus zouden kunnen nemen en dan volgens het concept van de vertelling van Solowjow (49), 33 jaren terug tellen, dan zou 2012 het geboortejaar van Ahriman kunnen zijn. Maar dit is dan ook pure speculatie! Waar dan ook direct weer afstand van genomen wordt. Wat nu gezegd kan worden is, dat de incarnatie van Ahriman wel eens samen zou kunnen vallen met de zogenaamde technische singulariteit die elders al genoemd is. Het bereiken daarvan is afhankelijk van technologische ontwikkelingen, die op moment van schrijven al een exponentiële groei doormaken. (11)

Ray Kurzweil

Ahrimaanse school.

Als een van de voorbereidingen voor zijn komst op aarde wordt er beschreven dat er een onderaardse ahrimanische school gesticht wordt, dit terwijl Michael in de bovenaardse sfeer voorbereidingen treft om het spirituele op aarde te bevorderen:

Terwijl Michael boven (in de hemelse gewesten red.) zijn volgelingen scholing gaf, werd onmiddellijk onder de oppervlakte van de aarde een ahrimanische school gegrondvest. Ook in het onderaardse is het geestelijke aanwezig en werkzaam. (62)

In de beschrijvingen uit 1908 over de apokalypse spreekt Steiner erover dat er ontucht met de materie gepleegd wordt door het gebruik van zwarte magie:

[…] en de tegenstanders, de wilde tovenaars, de zwart magiërs, die niet kunnen loskomen van de materie en die de schrijver van de Apocalyps beschrijft als degenen, die met de materie ontucht bedrijven. Daarom wordt dit hele uitoefenen van zwarte magie, alles, wat daar ontstaat als een huwelijk  tussen de mensen en de verharding in de materie, voor zijn zienersziel hem aanschouwelijk gemaakt  in het grote Babylon, in het wilde huwelijk tussen de mensen en de krachten van de ontaarde materie. (63)

Weliswaar lijkt het in 1908 nog dat in Steiners visie e.e.a. zich pas in een verdere toekomst zal afspelen, zoals ook het tijdstip van de strijd van allen tegen allen. (02)  Maar in het vorige artikel is al aangegeven (64) dat Steiner door nieuwe inzichten tijdens en na de 1^e wereldoorlog een aantal gebeurtenissen al verlegt naar eind

20^e, begin 21e eeuw. In ieder geval in hun voorbereidend karakter. We kunnen ons ook afvragen wat het betekend als we in de bijbel lezen dat de tijd verkort zou worden. (Marcus 13:20).

Waar kunnen we nu aan denken als er over een onderaardse school gesproken wordt?

In Zwitserland ligt onder de aarde een grote ring in de vorm van een tunnel met de naam CERN.

Daar wordt op velerlei wijze de materie tot het uiterste beproefd.

De geleerden, maar je kunt ook zeggen magiërs, want weinig mensen zijn maar ingewijd in deze kunsten brengen in praktijk wat ooit door Bacon omschreven werd als:

De natuur is een hoer, die op de folterbank gelegd moet worden, zodat men haar haar geheim kan ontfutselen. (65)

Francis Bacon (Baco von Verulam) wordt door Steiner gezien als een voorloper en voorbereider van het moderne materialisme (65) van een materialistisch paradijs op aarde. Enkele kenmerkende toekomstvisies van Bacon worden hier beschreven (noot 66).

Recent werd erover gesproken dat men het Higgs-boson deeltje wilde vinden, (67) anders aangeduid als het Goddeeltje. Hiermee hoopt men aan te tonen dat de bigbang theorie het zonder een scheppende God kan doen, puur materialisme dus.

Dat de wetenschappers die in de ondergrondse gangen van CERN aan de folterbank van de materie staan, wil nog niet zeggen dat ze bewust lid zijn van de genoemde onderaardse ahrimanische school, maar wel dat ze vandaaruit geïnspireerd worden. (68) Toen er destijds in de kranten gewezen werd op het gevaar van het creëren van een zwart gat, werd dat niet erg serieus genomen. (67)

Ondernatuur.

In de Leitsaetze die Steiner vlak voor zijn dood nog in gecomprimeerde vorm opschrijft, gaat hij in op de wereld van elektriciteit en magnetisme en nog een derde kracht, waar de mens door zijn uitvindingen in verzeild raakt en deze noemt hij in tegenstelling tot een bovenzinnelijke wereld een onderzinnelijke wereld. (69)

183. In het natuurwetenschappelijke tijdperk, dat omstreeks het midden van de 19^e eeuw begint, zinkt de cultuuruitoefening van de mensen langzamerhand niet alleen naar de onderste gebieden van de natuur, maar tot onder de natuur. De techniek wordt ondernatuur. (70)

…dan is er een nog vreselijkere kracht, die niet lang meer geheim gehouden zal kunnen worden. Men moet alleen wensen, dat wanneer deze kracht komt die we ons veel, veel sterker moeten voorstellen dan de sterkste elektrische ontladingen, en die in ieder geval zal komen – dan moet men wensen, dat, als deze kracht door een uitvinder aan de mensen gegeven wordt, de mensen niets immoreels meer in zich zullen hebben. (71)

In volgende artikelen gaan we in op Steiners toekomstvisie hoe deze ondernatuur steeds meer bepalend gaat worden. Hij spreekt dan o.a. over komende machinedieren, spinachtige wezens tussen het minerale en het plantenrijk in, met een reusachtige intelligentie die de aarde als met een web overwoekeren. (72)

De mogelijkheid om een verbinding te maken tussen de in het menselijke zenuwstelsel stervende krachten en machines zal e.e.a. binnen het bereik van het menselijke denken, de beleving en het handelen brengen.(73) In het kader van het transhumanisme kwam de auteur daarvoor de volgende treffende term tegen: fallen angel technology. (10)

Na Ahrimans incarnatie.

Als Ahriman eenmaal geïncarneerd zal zijn, zullen mensen die hem herkennen en niet willen meegaan in zijn streven natuurlijk geestelijk ernstig in de verdrukking komen. De strijd van Michael met de Draak die in de hemelse gewesten begon en zich daarna verplaatste naar de aarde onder de mensen zal dan daar in volle hevigheid uitgevochten worden en nog moeten worden. Hulp in die strijd zal geboden worden door de Michael-Christus krachten.

Er wordt nog over een andere ahrimanische school gesproken, maar nu na de incarnatie van Ahriman (74)

Wanneer Ahriman  op het juiste tijdstip in de westelijke wereld  incarneert, dan zal hij een grote geheime school stichten , in deze school zouden de meest grandioze toverkunsten uitgevoerd worden  en over de mensheid zou al datgene  uitgegoten worden wat anders  slechts met moeite te verwerven is.Men mag zich wederom niet burgerlijk voorstellen, dat Ahriman wanneer hij op aarde komt, een soort ”spotduivel” is, die de mensen lelijke streken levert. O, nee, al die gemakzuchtigen die heden zeggen: wij willen niets van geesteswetenschap weten -, die zullen aan  zijn tovenarij vervallen, want hij zou op grandioze manier de mensen in grote getale door toverkunsten tot helderzienden kunnen maken. Alleen zou hij de mensen zodanig tot helderzienden maken, dat de enkele mens ontzettend helderziend werd,maar geheel verschillend: datgene wat de een zou  zien , zou de ander niet zien, ook niet een derde! De mensen zouden allemaal in de war raken, en ondanks dat ze een fundament van helderziende wijsheid zouden ontvangen, zouden ze slechts tot twist en tweedracht komen, want de schouwingen van de verschillende mensen zouden allemaal anders zijn. Tenslotte zouden de mensen met hun schouwen zeer tevreden zijn, want ze zouden ieder wel in de geestelijke wereld kunnen zien. Het gevolg daarvan zou echter zijn, dat alles wat aardse cultuur is aan Ahriman zou vervallen! De mensheid zou aan Ahriman ten prooi vallen, eenvoudig daardoor, dat ze zich niet zelf verworven heeft wat hun dan door Ahriman geschonken wordt. Dat zou de allerslechtste raad zijn, die men de mensen zou kunnen geven,als men hun zou zeggen: blijf maar, zoals je bent! Ahriman zal jullie allemaal helderziend maken, als je dat wilt. En jullie zullen het willen, want Ahriman zal een grote macht hebben! – Maar het gevolg daarvan zou zijn, dat op de aarde Ahrimans rijk opgericht zou worden, dat de hele aarde verahrimaniseerd zou worden, dat in zekere zin te gronde zou gaan, wat tot dan door de mensencultuur bewerkstelligd is. Vervullen zou zich alles wat in de grond van de zaak in een onbewuste tendens de tegenwoordige mens eigenlijk heilloos wil……….En de mensheid kan alleen daardoor ervoor strijden, dat ze tegen zichzelf zegt, dat ze tot het tijdstip waarop Ahriman op aarde verschijnt  door eigen inspanning zich deze inhoud van de geesteswetenschap eigen gemaakt moet  hebben. (75)

Hier gaat het dus niet meer om een plat materialisme wat makkelijk te herkennen is.

Hier wordt het spirituele aan het materiële gekoppeld om de mensen op een dwaalspoor te brengen betreffende het echte geestelijke. Maar aan het feit dat een dergelijke school daadwerkelijk op aarde existeert, kan ook afgelezen worden dat Ahriman al geïncarneerd is. Dat zal een belangrijk herkenningspunt zijn.

Anti-triniteit.

Om het wezen van de Draak nog wat nader te komen is het nodig om een derde soort tegenkracht te beschouwen. In een vorig artikel al aangeduid met de naam Sorat. (07)

Zoals de goede machten ook wel met de namen Vader-Zoon-Heilige Geest benoemd worden is het ook mogelijk een soort van trinitarische tegenhanger bij de gevallen engelen te onderscheiden; in bijbelse termen Antichrist-Satan-Duivel of in antroposofische terminologie; Sorat-Ahriman-Lucifer. Waarbij we hier echter analoog niet kunnen zeggen dat Sorat de anti-Vader zou zijn.

Zoals Steiner de Christus enerzijds als Zoon en anderzijds beschrijft in samenhang met de zon (Ik ben het licht der wereld, goddelijk licht, Christuszon, Ahura Mazdao) zo beschrijft hij de demon Sorat als een tegenstander van Christus, anti-Christ en zonnedemon.(76)

Lucifer is een gevallen engel en Ahriman een gevallen aartsengel, beiden worden op hun beurt geïnspireerd door Sorat, wiens herkomst zelfs nog voor de schepping van ons zonnestelsel te zoeken is. (77) Lucifer en Ahriman zijn gevallen binnen de scheppingscyclus waar de mens al bij betrokken was. (78)

Nu word bij Steiner als hij het over de strijd van Michael en de Draak heeft (1908),

deze draak enerzijds met Sorat geassocieerd en anderzijds met Ahriman.

Daarnaast spreekt hij wel over werkingen van Sorat op aarde bij de mensen maar niet van een incarnatie. Bij Ahriman daarentegen spreekt hij over een werkelijke incarnatie in het vlees die ophanden is. Wordt er in dit verband dus over de gevallen draak gesproken, wordt daarmee Ahriman (Satan) bedoeld, maar dan onder inspiratie van Sorat.

Nu sprak Steiner er ook over, dat occulte broederschappen (1917) Christus willen bestrijden, Christus waarvan gezegd is dat hij in de wolken is wedergekomen (d.w.z. in de etherwereld), door een ander wezen in zijn plaats te zetten. (79)

Die broederschappen, die de zielen van de mensen in de materialistische sfeer willen bannen, deze broederschappen hebben het streven, de Christus ongemerkt voorbij te laten gaan in de 20^e eeuw, om Zijn komen als etherische individualiteit niet bemerkbaar te laten worden voor de mensen. Ze hebben namelijk het streven, de invloedssfeer, die door de Christus in de 20^e eeuw en daarna komen moet, voor een andere wezenheid te veroveren en in plaats daarvan een andere individualiteit te zetten, die niet eenmaal ergens in het vlees verschenen is (geïncarneerd is red.) maar slechts een etherische individualiteit van strikt ahrimanische natuur. Dat is een heel reële strijd, die zich eigenlijk daarop richt, een ander wezen op de plaats van het Christus-wezen in het verloop van de mensheidsontwikkeling voor de rest van de 5^e na- Atlantische tijd, voor de 6^e en de 7^e te zetten. Het zal tot de opgaven van een gezonde en eerlijke spirituele ontwikkeling behoren, zulk streven te verdelgen, af te schaffen. Maar alleen helder inzicht kan daar iets bereiken. Want dat andere wezen, dat deze broederschappen tot heerser willen maken, dit andere wezen, dat zullen ze immers “Christus” noemen. (79)

Dit wezen is dan niet Ahriman zelf, maar een emanatie van de genoemde antichrist, degene die in de profetie van Solovjov, de inwijding van de Ahriman figuur bij de afgrond voltrekt. (49+80)

Nawoord.

Heel veel over dit thema is in deze 3 artikelen nog niet aan de orde gekomen. T.z.t. zal er in komende bijdragen verder aandacht aan besteed worden. Zo is er i.v.m. kometen nog e.e.a. te memoreren i.v.m. toekomstig te verwachten werkingen van Ahriman. Zo is er ook veel te zeggen over het ontstaan van een 8^e sfeer en de verhouding tot virtual reality en transhumanisme.  (10) En om niet alleen bij de schaduwwerkingen van Ahriman te blijven zal het ook belangrijk zijn om de lichtkant die samenhangt met de wederkomst van Christus in de etherische wereld in de artikelen op te nemen. Immers licht en schaduw horen bij elkaar.

Verwijzingen en noten.

Als er onderstaand naar een boek van Rudolf Steiner verwezen wordt, gebeurt dat aldus:

GA177 14-10-1917, wat dan betekent: in de Gesamt Ausgabe van de Rudolf Steiner Verlag Dornach Schweiz, is dit nummer 177 en wel de voordracht van 14 oktober 1917.

Eventuele Nederlandse vertalingen zijn hier te vinden:

http://www.christofoor.nl/cgi-bin/showpage.cgi?section=9&page=2

alle schuin geplaatste tekst in dit artikel is citaat., als in een citaat vette tekst staat, dan is dat door de auteur gedaan.

01. Apokalyps nu, zomer 2011- de triomf van Ahrimans komende incarnatie (deel 1)

02. Apokalyps nu, februari 2012- de triomf van Ahrimans komende incarnatie (deel 2)

03. GA 193 27-10-1919 voorbereiding op aarde

04. GA 195 28-12-1919 voorbereiding vanuit geestelijke wereld

05. de komst van Christus is niet alleen geprofeteerd, maar ook intensief voorbereid. Dat blijkt niet alleen uit het feit dat er erfelijke stromingen voorbereid worden (beschreven in Lukas en Mattheus, de zogenaamde herderlijke en koninklijke stroom), maar dat er ook een groot aantal geestelijke wezens bij betrokken is. In noot 35 van het vorige artikel (zie noot 2 boven) is e.e.a. gerefereerd.

06.  profeten van Ahriman, in die zin dat er mensen zijn die schrijven vanuit een incorporatie of inspiratie van Ahriman

07. Apokalyps nu, oktober 2010- Christus en de tegenstrevende machten.

08. GA 177 7-10-1917 , afschaffing van de geest

09. Dick Swaab. Wij Zijn Ons Brein- Van Baarmoeder Tot Alzheimer

10. voor een korte inleiding in transhumanisme, zie het andere artikel in dit blad, antroposofie&transhumanisme.

11. bijvoorbeeld beschreven in de bestseller van Ray Kurzweil: -De singulariteit is nabij-

12. Apokalyps Nu, januari 2010- Vaccinaties en de noodzaak voor een Vrij Geestesleven

13. GA 177, 7-10-1917 afschaffing ziel dmv inenten

14. GA 193 , 4-11-1919 chauvinisme enpatriottisme

15. GA 131, over het fantoom vooral de voordrachten van 10 en 11 en 12 oktober 1911.

16. http://nl.wikipedia.org/wiki/Dolly_(schaap) klonen, zie ook van Lee Silver: Sleutelen aan de schepping- het ontwerpen van menselijk leven in het nieuwe millennium

17. http://www.brain-effect.com/nl, dhr. Ray Kurzweil, de transhumanist zegt 250 pillen per dag te slikken, om als onsterfelijkheid eenmaal (binnen enkele decennia) onder menselijk bereik zal zijn er nog te zijn en dan de vruchten daarvan te kunnen plukken, hij wil ook zijn gestorven vader middels zijn DNA weer tot leven wekken.

18. http://www.transcedo.org/node/3 onsterfelijkheid, omdat dit ideaal (voor bepaalde mensen) momenteel nog niet bereikbaar is, maar men wel verwacht dat de wetenschap dit probleem zal gaan tackelen, is er een tussenoplossing: cryonics, waar de mensen zich kunnen laten invriezen tot het moment waarop ze weer opgewekt kunnen worden als de wetenschap zo ver gevorderd is. Dit is een typische gedachte voor transhumanisten:

Het is dus zeer waarschijnlijk dat binnen afzienbare tijd, niet meer dan zo'n tweehonderd jaar en misschien zelfs veel eerder, de huidige problemen van ziekte en veroudering niet meer zullen bestaan, of in ieder geval veel beperkter zullen zijn. In vergelijking met ons zullen toekomstige generaties (vrijwel) vrij zijn van fysieke en mentale kwalen. Ze zullen intelligenter, mooier, sterker en gelukkiger zijn dan de nu bestaande mensen. Ook zal de toekomst vrijwel onbegrensde mogelijkheden bieden zoals ruimtereizen, perfecte virtual reality en uploading (het overbrengen van het bewustzijn in een soort computer). Wie zou dit niet willen aanschouwen, en er zelf deel aan hebben?

19. GA 193, 4-11-1919. voeding en intellect

20. GA 178, 16-11-1917 Geographisches Medizin, elektrische kracht en zenuwstelsel
in Apokalyps Nu! van zomer en herfst 2012 staat een vertaald artikel: het geheim van de dubbelganger, hier wat uitvoeriger op ingaat, terwijl hier in de tekst slechts een citaat vermeld is.

21. GA 195, 28-12-1919. (zie ook noot 34 vorig artikel, februari 2012, hier noot 02)

22. http://wiki.anthroposophie.net/Templerorden#Weblinks

23. Over bloed en bodem zie o.a. die Begegnung mit dem Bösen van Sergej O.Prokofieff.

24. GA177 26-10-1917 Wilsonianisme

25. GA 227 31-8-1923, anno 2012 gaan er nog wel meer golven door de ether dan in de situatie van 1923. Stonden vroeger de kerktorens centraal, tegenwoordig zijn het de zendmasten.

26.  het is wel eens goed om terug te kijken en je af te vragen hoe snel de ontwikkelingen gaan,

Wanneer bijv. kwam de tv in ons leven, wanneer de computer, internet, Google, mobieltje, Facebook? Hoe zagen de eerste packman spelletjes eruit en hoe anno 2012? En wat staat ons nog allemaal meer te wachten? De transhumanisten zien een exponentiële groei dat lijkt toe te stevenen op een culminatie, op een singulariteit. (10)

Als illustratie van wat hier bedoeld wordt (hoe (on)bewust dingen eigenlijk gebeuren) moge ook zijn de manier waarop tijdens een vergadering van de AVIN het medium elektronische stemmachine werd geïntroduceerd. Zie voor actuele bijdragen bijvoorbeeld de blogsite van John Wervenbos; http://johnwervenbos.blogspot.nl/2012/06/wisseling-van-de-wacht.html

27. http://nl.wikipedia.org/wiki/Brave_New_World_(roman) sciencefictionroman uit 1932 van de Britse schrijver Aldous Huxley.

28. http://nl.wikipedia.org/wiki/New_world_order

29. GA 202 28-11-1920 nieuwe geologische laag

30. GA 245, 16-01-1908, dat de Jupiterfase van de aarde enerzijds nog ver in de toekomst ligt maar anderzijds reeds nu voorbereid wordt, daarop wordt in een volgend artikel nader ingegaan.

31. de doge Dandolo GA181 , 16-7-1918

32. GA 178, 6-11-1917 macht bij elite

33. GA 193, 27-10-1919 macht bankiers, een uitgebreider citaat over het economische mensentype is te    lezen in Apokalyps Nu! herfst 2012 in het artikel van Renee Zeylmans: De geestelijke wereld is niet buiten onze aardse wereld,maar het aardse is van het geestelijke doortrokken. en in digitale versie http://www.antrovista.com/?pg=citaten&item=134&d=1350282423

34. Ahriman als schrijver zie 02, GA 237, 08-08-1924.

35. over de bioscoop en de werking van daarmee opgewekte beelden GA 175 27-2-1917 en

GA 303 1-3-5 jan 1922, vragenbeantwoording leraren vrije school. Kanttekening: in Steiners tijd was de filmtechniek nog zeer gebrekkig en niet te vergelijken met de beelden in 3D virtuality die men tegenwoordig kan genereren. We kunnen wel aannemen dat de effecten op het etherlichaam tegenwoordig een veelvoud erger zijn t.o.v .1917.

36. de schrijver beperkt zich hier tot enkele bestsellers, waarvan er enkele ook verfilmd zijn, die religieuze motieven vertolken, het rijtje zou zonder moeite uitgebreid kunnen worden

De lijst met films (voornamelijk science fiction) die te vermelden zou zijn is aanmerkelijk groter. Een greep daaruit: bijv. Omen, invasion, de matrix, terminator, avatar, surrogates ,2012, eagle eye, hunger games .etc. Thema’s hier zijn heel vaak futuristische transhumane apocalyptische maatschappijen, waar het komt tot confrontaties van mensen met boosaardige machines en menselijke elites die de scheppers daarvan zijn. Het is niet altijd duidelijk of deze films voor bepaalde mogelijk komende toestanden willen waarschuwen of de mensen juist daarop willen voorbereiden.

37. http://nl.wikipedia.org/wiki/Het_heilige_bloed_en_de_heilige_graal

38. de 13 satanische bloedlijnen, wegbereiders van de Antichrist van Robin de Ruiter, Mayra Publications,
een artikel van Marc van Delft gaat op dit boek w.b. laatste paus en Jeruzalem enigszins speculatief  in.

39. Indien nu van Christus gepredikt wordt, dat Hij uit de doden is opgewekt, hoe komen sommigen onder u ertoe te zeggen, dat er geen opstanding is? Indien er geen opstanding der doden is, dan is ook Christus niet opgewekt, dan is immers onze prediking zonder inhoud, en zonder inhoud is ook uw geloof.
(1Korinthe 15:12-19).

40. De celestijnse belofte, een spiritueel avontuur van James Redfield.

41. In dit verband bemerkt Steiner dat er materialistische ingewijden zijn die de mening verspreiden dat het materialisme al overwonnen zou zijn, zelf weten ze heel goed dat het materialisme nog steeds aan het toenemen is, maar om zelf macht te kunnen uitoefenen willen ze de illusie dat het overwonnen zou zijn in stand houden. Volgens Steiner zal het materialisme zich zeker nog vier a vijfhonderd jaar door ontwikkelen, GA 178 18-11-1917

42. GA 110 22-04-1909 ijlere materie

43. GA 163  06-11-1915 spiritisten en materialisme

44. een volgend gepland artikel over de verwachtingen omtrent de datum 21-12-2012 en de Maya kalender

45.  beschreven in het negende inzicht (zie 40)

46. Het opmerkelijke was i.v.m. de impact die het boek destijds had, dat in die tijd dat het boek uitkwam een antroposofisch georiënteerde uitgeverij net een nieuwe directeur had en in een interview werd geschreven:

Joosje Hietink, adjunct-uitgever bij de van oorsprong antroposofische uitgeverij Vrij Geestesleven, zou daarentegen niet de minste moeite hebben gehad met het uitgeven van De Celestijnse Belofte. Tien jaar geleden zou dat onmogelijk zijn geweest, vanwege de verwarring die dat zou hebben opgeleverd voor de antroposofische lezer. Maar Vrij Geestesleven begeeft zich de laatste jaren ook buiten het strikte terrein van de antroposofie. Uitgever Martien Ockeloen verwacht dat het publiek voor spirituele boeken nog steeds groeit en dat hij daarvan kan meeprofiteren.

http://www.trouw.nl/tr/nl/5009/Archief/archief/article/detail/2480239/1996/11/23/Al-die-aandacht-naar-dat-ene-boek.dhtml (vette tekst door auteur)

47. Harry Potter, (witte) magie, Mani? Artikel in dit tijdschrift zomer 2012.

48. zie noot 01, GA 195, 28-12-1919.

49. Korte vertelling van de Antichrist, beschreven in Apokalyps Nu!: ,deel 1 voorjaar 2011 en deel 2 zomer 2011.

50. Momo en de tijdspaarders van Michael Ende, ook bekend van Het oneindige verhaal.

51. GA 194 21-11-1919 dualiteit goed kwaad versus triniteit

52. GA 194 22-11-1919 dualiteit goed kwaad versus triniteit

53. GA 26 kerst 1924 (blz. 174)

54. GA 104, 30-6-1908 Abc zwarte magie

55. van Manen zie noot 02 wanneer verwachtte Rudolf Steiner de incarnatie van Ahriman? Perun boeken

56. GA 346, 16-9-1924  Michael bekommert zich

57. GA 235-240 Esoterische Betrachtungen Karmischer Zusammenhaenge

58. GA 346, 19-9-1924  goddelijke liefde en toorn

59. http://nl.wikipedia.org/wiki/Theodore_Kaczynski Theodore John (Ted) Kaczynski de Unabomber, pleegde aanslagen tegen de geïndustrialiseerde maatschappij, maar doodde daarmee ook onschuldige burgers, daarmee aan een zelfde soort verdwazing ten prooi als Breivik.

60. GA 232, 24-11-1923 rookwolken

61. Christus und der Mayakalender; 2012 und das Erscheinen des Antichrist van Robert Powell.

62. GA 240 20-07-1924 onderaardse ahrimanische school

63. GA 104, 29-06-1908 ontucht materie

64. zie hier noot 02, en noot 8 en38 van vorig artikel

65. GA 170 3-9-1916 Nova Atlantis van Francis Bacon,

66. enkele toekomstvisies van Bacon :http://manisola.nl/nederlands/page7/page23/files/Bonn.pdf

67. http://nl.wikipedia.org/wiki/Higgs-boson zie ook http://vorige.nrc.nl/article1933332.ece i.v.m. scheppen   van een zwart gat. Met het onlangs aantonen van het bestaan van een Higgsveld lijkt het erop dat de alomtegenwoordige ether die men vroeger postuleerde, maar door de wetenschap verworpen werd weer terug is: http://www.nu.nl/algemeen/2851050/higgsdeeltje-bewijst-bestaan-higgsveld.html

68. GA 218 16-11-1922 onderaardse ahrimanische school

69.  http://wiki.anthroposophie.net/Untersinnliche_Welt

70. GA 26 Leitsatz nr. 183

71. GA 130 vragenbeantwoording 1-10-1911 derde kracht

72. verschillende uitspraken van Steiner: o.a. in GA 145, GA 205 en GA 204, wordt later uitgewerkt

73. GA 178, 25-11-1917 (zie ook noot 10)

74. eerder gerefereerd zie noot 47

75. .GA 191 15-11-1919 toverschool

76.  http://wiki.anthroposophie.net/Sorat  GA 96, 27-04-1907 Sorat

77.  GA 104.240 30-06-1908 gevallen engelen

78.  dat Lucifer en Ahriman gevallen engelen zijn uit respectievelijk de rangen van de engelen en de aartsengelen, sluit echter niet uit dat er ook gevallen engelen voorkomen in hogere engelenhiërarchieën, zie bijv. GA 203, 11-03-1921 en GA 110, 21-04-1909 en GA 136, 13-04-1912

79. GA 178, 18-11-1917 antichrist

80. zie noot 01, in noot 24 van gerefereerd artikel is verwezen naar David Spangler, bekend in new age kringen, deze spreekt over een Christus in een energielichaam die niet fysiek geïncarneerd is.

Kees Kromme

Met dank aan het correctiewerk en de vertaalhulp van Anneke……..

naar artikel -Harry Potter en de toverschool-

artikelen van andere auteurs:

terug naar inhoudsopgave