antroposofie en apocalypse
Voorwoord 1
In de karma-lezingen die in de zomer en herfst van 1924 werden gegeven, onthulde Rudolf Steiner voor het eerst het bestaan van de kosmische Michaëlschool in de zonnesfeer gedurende de vijftiende tot negentiende eeuw, en het karma van de zielen die aan deze school deelnamen. Hij zei dat slechts één van de twee grote spirituele stromen, die deelnamen aan de School van Michaël, aan het begin van de twintigste eeuw naar de aarde kwam. De eerste stroom die naar beneden kwam was de Aristotelische stroom, geleid door Rudolf Steiner zelf. De tweede stroom, die Rudolf Steiner de Platonische stroom noemde, bleef boven in de School van Michaël in de etherische wereld. Uit zijn woorden blijkt dat de Platonische zielen weliswaar in de etherische wereld verbleven, maar ook op aarde zeer actief deelnamen aan de hele ontwikkeling van de antroposofie. Tijdens de Karma-lezingen heeft Rudolf Steiner, terwijl hij over de beide stromingen sprak, meermalen gezegd dat de geïncarneerde en niet geïncarneerde zielen in volledig geestelijk bewustzijn samenwerken, en aangegeven dat zij ook samenwerken op het moment dat hij deze opmerkelijke feiten voor het eerst meedeelt. Hij zegt dat zij nu samenwerken, met de bedoeling een nieuw spiritueel tijdperk in de aardse evolutie in te luiden. *1 Hij legt ook uit waarom deze taakverdeling tussen de twee stromingen in de twaalfde tot dertiende eeuw en aan het begin van de twintigste eeuw werd doorgevoerd. De reden ligt in de verschillende geestelijke vermogens van de twee stromingen. De Aristotelische zielen, aangevoerd door Rudolf Steiner, zijn meer in staat om te werken met het denken in zijn aardse vorm, en zullen daarom als eerste incarneren om de nieuwe krachten van de Bewustzijnsziel, ontwikkeld in de moderne natuurwetenschap, te vergeestelijken. De Platonische zielen bezitten hoge spirituele vermogens die vanaf het einde van de twintigste eeuw vruchtbaar zullen worden. In het meer spirituele leven aan het eind van de twintigste eeuw en het begin van de eenentwintigste eeuw, zo werd afgesproken, zouden hun aangeboren verbeeldingskrachten de door de Aristoteliërs geschapen krachten van het vergeestelijkte denken opnemen en verder vergeestelijken, om de Antroposofie een krachtige nieuwe spirituele impuls te geven, die aan het begin van de 20e eeuw nog niet mogelijk was. De twee gemeenschappen in de Michaëlschool waren het er daarom over eens dat de Aristotelici als eersten zouden incarneren en de harde grond van het materialisme aan het eind van de negentiende en het begin van de twintigste eeuw zouden doorbreken, om in de fysieke wereld de weg vrij te maken voor de nieuwe geesteswetenschap, omdat de geesteswetenschap gebaseerd moet zijn op de moderne denkkrachten; en als ze deze taak met succes vervullen, zullen ze snel weer …..aan het eind van de eeuw incarneren , en zich op aarde verenigen met de incarnerende Platonische zielen, om samen de grootste spirituele impuls te geven aan de mensheid in de eenentwintigste eeuw. Dit was het Michaëlische plan dat aan het begin van de twintigste eeuw was overeengekomen. Tot nu toe kon echter nog niet worden onthuld hoe dit plan in de loop van de twintigste eeuw werd gewijzigd.
Ik geloof dat, nadat wij meer dan 40 jaar op aarde hebben gewerkt, de tijd rijp is om deze sluier op te lichten en vanuit onze spirituele ervaring de onvertelde esoterische geschiedenis van het Michaëlsdrama vanaf het begin van de vorige eeuw tot nu te beschrijven, en de mogelijkheden en kansen ervan voor de nabije toekomst. Dit verhaal is de ware spirituele geschiedenis van de hele Michaëlstroom sinds de dood van Rudolf Steiner in 1925. De Platonische zielen die in de etherwereld verbleven, en over wie Rudolf Steiner zo hartelijk en enthousiast sprak, namen in een hoogst ontwaakt geestelijk bewustzijn actief deel aan al het Antroposofische werk op aarde; des te meer naarmate het steeds meer werd vergeestelijkt. In de laatste zeven levensjaren van Rudolf Steiner namen zij intensief deel aan het grote vergeestelijkingsproces van de Antroposofie; hun actieve deelname werd het intensiefst tijdens de verbranding van het eerste Goetheanum en de Kerststichtingsconferentie (Weihnachtstagung), de Karma-lezingen en de lessen van de eerste esoterische klas.
Tijdens de hele nieuwe Michaëlsimpuls die Rudolf Steiner kon geven, vanaf eind 1923 tot aan zijn dood in 1925, konden zij zich aan de etherische kant van deze machtige fysieke antro-posofische gebeurtenissen thuis voelen; wat zich op aarde afspeelde, vooral vanaf de Kerst-stichtings-conferentie, werd ervaren als het begin van de werkelijke incarnatie van de Michaëlsschool, waarin zij sinds de vijftiende eeuw leefden, bewogen en hun wezen hadden. Wij moeten ook begrijpen dat voor deze zielen, zij veel intensiever, directer en bewuster konden deelnemen aan deze Michaëlische gebeurtenissen op aarde dan de geïncarneerde Aristoteliërs, omdat zij vrij waren van de belemmeringen van een fysiek lichaam en de verleiding van een aards ego. Daarom konden zij veel ontvankelijker en opener zijn om het geestelijke werk van Rudolf Steiner te ontvangen, dat voor hen één was met het wezen en het werk van Michaël zelf in de werkelijke tijd van deze gebeurtenissen. *2
Verder, is het belangrijk te begrijpen dat er voor deze zielen geen onderbreking was in de voortzetting van de Michaëlschool vanaf de vijftiende eeuw, tot hun eerste incarnatie in de tweede helft van de twintigste eeuw. Zij bleven ook met ononderbroken geestelijk bewustzijn deelnemen aan de bovenzinnelijke School van Michaël toen deze afdaalde van de zonnesfeer, die plaatsvond van de vijftiende tot de negentiende eeuw, naar de etherische wereld het dichtst bij de aarde in 1879, toen Michaël zijn nieuwe aardse zending begon. Zij bleven in zijn school in de etherische wereld toen Rudolf Steiner op de aarde incarneerde en zij volgden hem op de voet, ondersteunden en inspireerden zijn hele leven en antroposofische werk tot aan zijn dood in 1925. Dit betekent dat zij vanaf de vijftiende eeuw tot op heden voortdurend en bewust met Rudolf Steiner en de Michaëlschool samenwerken. Terwijl op aarde met de dood van Rudolf Steiner de fysieke incarnatie en activiteit van de echte Michaëlsstroom en -school eindigde, ging deze in de Michaëlsstroom en school in de etherische wereld ononderbroken door. Maar voor de zielen waarover wij hier spreken, heeft deze stroom nooit opgehouden; zij waren daar in vol geestelijk bewustzijn actief toen Rudolf Steiner op aarde incarneerde, en zij bleven dat ook doen toen het aardse centrum van de school, na Rudolf Steiners dood terug verhuisde naar de etherwereld. En zij waren daar actief in het meest intensieve geestelijke bewustzijn toen, vanaf het einde -van de 1920-er jaren, alle Michaëlische krachten werden gemobiliseerd om de komende bedreigingen voor het bestaan van de mensheid en de aarde het hoofd te bieden, in de jaren 1930 tot in de 1940-er jaren.
Bovenal, moet men nu begrijpen, dat deze zielen ook de eerste menselijke zielen waren die de openbaring van de nieuwe etherische Christus via de School van Michaël gedurende 1930 tot in de 1940-er jaren bewust konden bevatten en eraan deelnamen. Terwijl hun Aristotelische partners op aarde - op enkele uitzonderingen na - het spoor van Michaël kwijtraakten in de duisternis die de mensheid overspoelde, werkten zij bewust en actief samen met Michael en de Christus tijdens de wereldschokkende gebeurtenissen en rampen die het voortbestaan van de mensheid en de aarde bedreigden. Dit machtige werelddrama werd voor het eerst beschreven in 1993, in mijn boek The Spiritual Event of the 20th Century. Een Imaginatie. De occulte betekenis van de 12 jaren 1933-45 in het licht van de spirituele wetenschap. De belangrijkste geestelijke gebeurtenissen die de doelen van de Antroposofie aan het einde van de twintigste eeuw en in het begin van de eenentwintigste eeuw hebben plaats gevonden in de etherische wereld, in de jaren 30-er, 40-er en 50-er van de 20e eeuw. Zoals we in de tweede lezing hieronder uitvoeriger zullen zien, verzamelde Michaël na de apocalyptische crisis van de jaren 1930-er en 194O-er, zijn volgelingen die hem trouw bleven in de grote beproevingen op aarde en in de hemel. Vanaf het midden van de jaren 1940 tot het midden van 1950-er vond een nieuwe conferentie en overleg plaats, over de toekomst van de mensheid en hoe de Michaëlsstroom opnieuw kon ingrijpen in de totaal veranderde omstandigheden van de aarde en de mensheid. In deze conferentie werd een nieuw Michaëlisch plan opgesteld, en een nieuwe overeenkomst gesloten tussen de leiders van de twee stromingen. Omdat het eerste Michaëlische plan niet kon worden gerealiseerd, zou een nieuwe verdeling van de geestelijke arbeid tussen hen nodig zijn. In plaats van de wens tot incarnatie op aarde van de beide stromingen in hun geheel aan het eind van de eeuw, zouden zij zich opnieuw verdelen. hun plaatsen tussen de geestelijke wereld (nu de etherische wereld) en de aarde, en wisselen de aardse leidersrollen uit: de kleine groep Aristolotelische zielen, die Rudolf Steiner trouw is gebleven, zal in eerste instantie in de etherische wereld blijven, terwijl een kleine groep Platonici in de tweede helft van de 20e eeuw zal incarneren om volledig actief te worden in de overgang tussen de twintigste en de eenentwintigste eeuw.
Aan het einde van de twintigste eeuw zal hun centrale taak zijn, zoals afgesproken, om de oude antroposofie in hun etherische harten tot nieuw leven te wekken. Dit zullen zij kunnen doen, mits zij op aarde de weg kunnen vinden naar de nieuwe openbaring van de etherische Christus die zij in de jaren dertig en veertig zo levendig hebben ervaren in de etherische wereld. Op de fundamenten van deze herrezen Antroposofie, nieuw leven ingeblazen door de nieuwe krachten van de etherische Christus, zal het hun taak zijn in het begin van de eenentwintigste eeuw de fundamenten van de Michaëlschool op aarde opnieuw op te bouwen. Deze schoolgemeenschap zal op haar beurt de nieuwe Michaëlische impulsen kunnen ontvangen die in de tweede en derde decennia van de eenentwintigste eeuw naar de aarde beginnen te stromen. De hier beschreven nieuwe Michaëlische overeenkomst was daarop gericht: dat wanneer het eeuwfeest van de Kerststichting in 2023-2024 zou aanbreken, er voor het eerst sinds de dood van Rudolf Steiner een dergelijke Michaëlische gemeenschap op aarde zal bestaan, die in staat zal zijn de nieuwe Michaëlische impulsen voor het eerste deel van de eenentwintigste eeuw te ontvangen. Met andere woorden, de belangrijkste taak van de Platonische zielen in het eerste deel van de eenentwintigste eeuw zal zijn om de impuls van de Christmas Foundation Conference weer tot leven te wekken en het gemeenschapsvormende zaad ervan te planten in de vrije etherische harten van de eenentwintigste eeuw. Zij moeten in staat zijn - zo werd afgesproken op de Michaëlconferentie in de etherische wereld - om in hun etherische harten, terwijl zij fysiek op aarde incarneren, de geestelijke kracht van de Michaëlstroom in onze tijd waar te maken, die Rudolf Steiner beschreef in de Karma-lezingen:
Deze strijd [tussen Michael en Ahriman] wordt in het hart van de mens gelegd. Daar, in de harten van de mensen, wordt en is zij sinds het laatste derde deel van de negentiende eeuw gevoerd. Beslissend zal inderdaad zijn wat de mensenharten in de loop van de twintigste eeuw met deze Michaëlimpuls in de wereld doen. En in de loop van de twintigste eeuw, wanneer de eerste eeuw na het einde van het Kali Yuga is verstreken, zal de mensheid ofwel aan het graf van alle beschaving staan, ofwel aan het begin van dat Tijdperk, wanneer in de zielen van mensen die in hun hart Intelligentie verbinden met Spiritualiteit, Michaëls strijd tot overwinning zal worden uitgevochten. *3
Daarom zoeken zij vandaag, in 2019, naar zulke zielen die er moedig en enthousiast naar streven de Michaëlsvlam in hun etherische harten in die mate dat zij zullen leven, waarnemen, denken, handelen en zich thuis zullen voelen in de etherische wereld in het centrum waarvan de nieuwe openbaring van de etherische Christus staat. Zulke zielen moeten vóór het midden van de eeuw worden gevonden en de juiste wijze worden gekoesterd. Wat is de meest essentiële drijfveer die men vandaag waarneemt in het etherische hart van deze zielen? Wat wakkert hun wil en enthousiasme aan en zorgt ervoor dat zij met alle krachten van hun wezen streven naar de actualisering van deze Michaelsroep? Als we vandaag naar het antwoord op deze vraag zoeken, zullen we het vinden in de geheel nieuwe ervaring van menselijke gemeenschap, die nooit eerder mogelijk was voor geïncarneerde menselijke zielen op aarde.
Voor deze zielen, wordt de etherische gemeenschap niet voorgesteld als, theoretisch ideaal, maar als een existentiële behoefte en passie. Zulke zielen ervaren het als de grootste passie om Antroposofie te ervaren als het wezen dat leidt tot de etherische Christus in de werkelijke etherische wereld. Zij zoeken alleen dit soort Antroposofie dat volledig verenigd is met een werkelijke stroom van werkelijk universeel leven, een Antroposofie die de levende fontein is van een praktische, verheffende, uitdagende en wederzijds versterkende gemeenschap; en voor hen is deze passie even intens en existentieel als honger, dorst en ademhaling voor ons fysieke leven. Zij voelen op de meest elementaire wijze, dat zij, om alle aspecten van hun leven te kunnen vitaliseren, versterken en verheffen, niet zullen ophouden met zoeken tot zij zo'n creatieve etherische gemeenschap vinden, waarin de kern van de Antroposofie voortdurend wordt geëtst en al haar takken voortdurend worden vernieuwd. De in dit boek gepubliceerde lezingen zijn gegeven om deze ervaring in zoveel mogelijk etherische mensenharten op te wekken, vandaag en morgen. Gemeenschapsvorming is de nieuwe kunst van de toekomst, die van het grootste belang is voor de nieuwe Michaëlsstroom. Alleen in deze levende sfeer kan de nieuwe Michaëlische openbaring zich uiten, omdat de nieuwe etherische krachten sterk gevoeld en bewerkt worden; het nieuwe etherische lichaam van de Michaëlische stroom, waarover in deze lezingen veel wordt meegedeeld, wordt werkelijkheid. Het wordt een levende realiteit in het leven van een groeiende gemeenschap, die zich weeft van het ene etherische hart naar het andere, waardoor het intieme gevoel ontstaat, van de broederlijke en zusterkrachten van wederzijdse bekrachtiging. Toen wij in het Noorden bijeenkwamen, konden wij voelen dat in deze gemeenschappelijke sfeer iets van Rudolf Steiner's hoop in vervulling kon gaan, waarover hij sprak toen hij zinspeelde op wat voor soort nieuw Michaëlisch leven in de Michaëlische gemeenschap in onze tijd gerealiseerd zou moeten worden. Aan degenen die, destijds in zijn School door hem werden onderwezen, gaf Michael voortdurend deze waarschuwing: Wanneer jullie weer [of voor de eerste keer] naar de Aarde afdalen, om uitvoering te geven aan wat hier is voorbereid, verzamel dan mensen om je heen, maak de hoofdzaken mondeling en op schrift bekend, en let niet op de "literaire" effecten die in de wereld te weeg worden gebracht door het gedrukte boek aan te prijzen als van het grootste belang. Daarom is de meer intieme methode van werken van mens tot mens meer in overeenstemming met Michaeëls weg. Als wij, in plaats van alleen door boeken heen te werken, elkaar ontmoeten en de impulsen in de sfeer van het menselijke en persoonlijke laten stromen, en dan pas de boeken als geheugensteun gebruiken, kunnen wij de stroom op gang brengen die - in het begin onwaarschijnlijk - door de Antroposofische Vereniging zal stromen. *4
Notes N – 309
*1. GA 237, 13.7.1924. *2. Zij zullen echter dezelfde hindernissen en verleidingen moeten ondergaan wanneer zij op hun beurt aan het eind van de eeuw op aarde incarneren, en velen zullen bezwijken voor de gezonde vergetelheid, omkering en verraad als hun Aristotelische vrienden aan het begin van de eeuw. De universele wetten gelden voor antroposofisch gezinde zielen, zoals deze ook golden voor alle zielen in vorige eeuwen, namelijk, 'dat velen geroepen worden, maar slechts zeer weinigen daadwerkelijk kiezen om te komen,' tot de grote geestelijke gebeurtenissen in de geschiedenis.
*3. GA 240, 19 juli 1924 Zij wisten lang voordat zij besloten om te incarneren, dat de posi- tieve mogelijkheden voor het einde van de eeuw, waarover Rudolf Steiner in 1924 sprak, niet vervuld waren, en dat het hun moeilijke taak zal worden, om de door hem gehoopte Michaëls taak te vervullen, maar in totaal nieuwe omstandigheden. Dat wil zeggen, 'het begin van dat Tijdperk te actualiseren, wanneer in de zielen van mensen die in hun hart de Intelligentie verbinden met Spiritualiteit, zodat de Michaël's strijd uitgevochten zal worden tot victorie' -maar dit te doen wanneer de mensheid niet 'aan het graf van alle beschaving' staat, maar er al heel diep in gevallen is. Binnen dit graf zullen zij deze Michaëlische taak moeten vervullen. *4. GA 240, 20.7.1924 *5. Bijvoorbeeld GA 177, 30.9.1917, en GA 67, 14.3.1918. *6. GA 144, 6.2.1913.
*7. Zoals Rudolf Steiner zei, is het jonger worden op oudere leeftijd, het mirakel van onze huidige leeftijd en de reden dat het niet gebeurt is, omdat de mensen de innerlijke le- vendigheid niet behouden, hun hart koud wordt; de hartewarmte stroomt niet omhoog naar het hoofd; de liefde, die uit de rest van het organisme komt, bevrucht het hoofd niet. De hoofdkennis blijft koude theorie. Er is geen noodzaak om theorie koud te laten blijven, alle hoofdkennis kan worden getransformeerd in harte-kennis. En dat is pre- cies de taak van de toekomst; dat hoofdkennis geleidelijk wordt omgezet in hartekennis. Een echt mirakel zal plaats vinden wanneer hoofd-kennis wordt getransformeerd in harte-kennis! .... de mens zal tegen zichzelf leren zeggen: naarmate ik meer en meer hart-mens word, naarmate ik jong blijf, krijg ik in latere jaren door wat mijn hart mij geeft, wat ik in mijn kindertijd en jeugd met mijn hoofd leerde. Het hart kijkt op naar het hoofd en ziet daar een beeld van de hele sterrenhemel. Het hoofd echter kijkt naar het hart en vindt daar de mysteries van het menselijk raadsel, om in het hart het eigen- lijke mens-zijn te doorgronden...... Er is iets in mij als mens dat alleen in mijzelf te vind- en is; Ik moet op iets wachten, Heel veel ligt in deze..... woorden besloten en het bete- kent heel veel wanneer de mens zo geschoold is,
het nawoord van dit boek kunt u hier vinden.
INLEIDING
De in dit boek gepubliceerde lezingen werden gegeven in de jaarlijkse wereldwijde bijeenkomst van de Hogeschool in Zweden, in februari 2019. Ik heb sommige delen herschreven en andere toegevoegd die erbij horen.
De stijl van het gesproken woord is heel anders dan het geschreven woord. Elke lezing, evenals een hele lezingencyclus, is een levend organisme dat zich in ruimte en tijd ontwikkelt als een echte gebeurtenis, volgens de spirituele en fysieke omstandigheden van een bepaalde gelegenheid. Het begint met een geconcentreerd gedachtenzaadje, en ontwikkelt zich organisch, via wortels, steel, breidt zich uit en krimpt, ritmisch, met toevoeging van nieuwe variabelen, bladeren en takken, tot het weer samentrekt, in een hogere concentratie, in de bloemknop, waaruit het kan bloeien en zich nog verder kan uitbreiden, en zijn wezenlijke wezen onthult. Nu vereist dit proces, zoals elk levend proces, herhalingen en variaties die het centrale onderwerp vergeestelijken, door in en uit te circuleren, in hogere en uitgebreidere cirkels van de spiraalvormige scheut. Dit ritme is uiteraard een ideaal archetype, dat niet in elke afzonderlijke lezing kan worden gerealiseerd, maar alleen in de cyclus als geheel, en ook moet de cyclus worden gezien als slechts één orgaan in het voortdurend levende werk dat zich gedurende tientallen jaren als geheel ontvouwt.
Daarom moest ik, bij de voorbereiding van deze lezingen voor druk, deze ritmische en flexibele, vloeiende levensvorm respecteren, en heb ik mijn veranderingen aangepast aan de stijl ervan. Omdat dat vijf lezingen op zichzelf een levend geheel vormen, zullen we, als we ze elk afzonderlijk lezen, de lering van het geheel niet vatten. Daarvoor moeten we eerst alle vijf lezingen met elkaar verweven. Daarom kunnen sommige dingen eerder worden gezegd, die niet onmiddellijk hun lineaire continuering en ontwikkeling vinden. Meer ritmische uitbreidingen en inkrimpingen, en verdere spiraalvorming zullen nodig zijn, om nieuwe dingen toe te voegen uit gebieden die ver uit elkaar lijken te liggen. En pas later zal blijken dat de draad weer is opgepakt, maar nu, nadat de rest van het organisme zich voldoende heeft ontwikkeld, kan hij worden voortgezet en tot een zeker einde worden gebracht. Sommige dingen die eerder werden genoemd, vinden dan hun relatieve voltooiing. De lezers zouden dit feit in gedachten en ter harte moeten nemen wanneer zij dit boek beschouwen en proberen in hun gedachten en gevoelens het levende ritme en de ontwikkeling ervan te recapituleren en te verlevendigen.
Bovendien konden deze lezingen alleen worden gegeven omdat er een levendige gemeenschap plaatsvond, waarvan in het midden deze plaatsvonden; en deze gebeurtenis kon hen ontvangen en voeden in de juiste stemming van de gemeenschappelijke ziel en het hart. Deze gemeenschapservaring verandert elke individuele presentatie in een dialoog, ja, een multiloog, omdat de spreker en de toehoorders dezelfde bron van inspiratie delen. In zeer reële zin ervaar ik een lezing als een gesprek met mijn toehoorders enerzijds en met de wezens die licht over ons laten schijnen en onze bijeenkomst inspireren anderzijds. En dit intieme spirituele gesprek vindt plaats als een echte gebeurtenis, die vorm geeft aan elk woord, elke zin en elke wending van de lezing. Daarom wil ik mijn diepe dankbaarheid uitspreken aan de toegewijde groep zielen die in Zweden bijeen kwam om de Hogeschool te verdiepen en te versterken. Moge hun enthousiasme in kracht toenemen en moge hun moed en toewijding dit pad blijven openen en verlichten!
Yeshayahu Ben-Aharon, Kerstmis 2019
Het nawoord van dit boek kunt u hier vinden.
